===== IBN ARABI – ASÍN PALACIOS ===== //Palacios, Miguel Asín, El Islam cristianizado. Estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia. Hiperión, Madrid, 1981.// Falecido pesquisador espanhol dedicado ao estudo de obras da tradição muçulmana, tendo escrito alguns clássicos como seu estudo sobre Ibn Arabi, El Islam cristianizado. Estudio del sufismo a través de las obras de Abenarabi de Murcia.. Se possível, traduziremos para o português alguns tratados menores constantes deste livro. Islã Cristianizado (índice) ==== Introdução ==== * 1. O título do livro e os problemas que sugere * 2. A origem autóctone do sufismo, segundo Massignon * 3. O sufismo, imitação cristã * 4. A solução eclética do problema histórico * 5. Sufismo ortodoxo e heterodoxo * 6. O problema psicológico: existiu no Islã uma espiritualidade realmente análoga à cristã? * 7. Os problemas teológicos: pode se dar no Islã a graça gratum faciens? * 8. Pode se dar no Islã os carismas ou graças gratis datas? * 9. Objeção e resposta * 10. A solução do problema à luz da teologia católica * 11. Plano deste estudo ==== Parte I A vida de Abenarabi ==== === Capítulo I Os anos juvenis === * Seu nascimento em Murcia * Pais e familiares * Sua educação literária em Sevilha * Seus mestres * Sua vida dissipada * Seu matrimônio * Morte de seu pai * Conversão e iniciação sufi * Relações com Averroes * Mestres de espírito * Vida em isolamento * Aumenta sua fé nos fenômenos místicos * Primeira aparição do Jadir * Vida em comum * Suas relações com Jazmn de Marchena e Fatima de Córdoba === Capítulo II Peregrinações pela Espanha e África === * Sua vocação à vida peregrinante * Escreve em Móron sua Tadbirat * Sua estadia em Marchena, Córdoba e Cabrafigo * Passagem em Bugía * Suas relações com Abumedín * Segunda aparição do Jadir em Tunis * Estadia em Tremecen * Regresso a Sevilha, passando por Tarifa * Retorno a Africa * Estadia em Fez * Retorno a Sevilha e redação do Irxad * Segunda estada em Fez: seus primeiros êxtases; suas conferências místicas * Terceira aparição do Jadir * Regresso a Espanha, passando por Granada * Estadia em Murcia e Almeria * Redação de seu Mawaqui === Capítulo III Peregrinações pelo Oriente === * A visão extática de Marrocos * Ibn Arabi vai para o Oriente * Visões e extases em Bugia e Tunis * Redação do Inxá * Estadia em Meca: redação do Turchuman, Mixcat e Al-Dorra * Viagens a Bagda e Mosul * Ibn Arabi veste o hábito do Jadir * Estadia no Egito: Ibn Arabi acusado de panteísmo * Viagem a Konia: relações com Caicaus I; redação do Maxahid e o Anwar * Peregrinações pela Anatólia * Estadia em Bagda * Viagem a Meca: redação do Dzajair * Peregrinação a Medina e Jerusalém * Ibn Arabi profetiza a tomada de Antióquia por Caicaus I * Estadia em Alepo === Capítulo IV Os últimos anos === * A saúde de Ibn Arabi se enfraquece * Fixa sua residência em Damasco * Publica o Fusus, o Diwan e o Futuha; ocasião, assunto e caráter destes livros * Outras obras de Ibn Arabi * Seus últimos dias * Sua morte * Breve notícia sobre seus filhos * O sepulcro de Ibn Arabi na Salihia de Damasco * Influência de Ibna Arabi no Islã oreintal, ortodoxo e heterodoxo * Ibn Arabi, Lulio e Dante ==== Parte II Doutrina espiritual de Ibn Arabi ==== === Capítulo I Fontes, método e plano === * Catálogo das fontes elegidas * Critério para eleição * Conteúdo e caráter peculiar de cada uma * Método e plano: doutrina espiritual de Ibn arabi, separada de sua documentação * Seu cotejo com a espiritualidade cristã ante-islâmica * Duplo objeto perseguido === Capítulo II Os princípios básicos da espiritualidade === * Ascética e mística * Sua existência no Islã, como disciplinas autônomas * Em que se distinguem uma da outra, segundo Ibn Arabi * Seu conteúdo respectivo * Suas relações mútuas * A graça, princípio da espiritualidade * Seu conceito e necessidade * Suas espécies * Seus efeitos === Capítulo III Os distintos gêneros da vida espiritual === * Os religiosos seculares * A via eremítica e a conventual * Suas variedades * Monjas e agapetas no Islã * Vantagens e inconvenientes da vida solitária e da conventual * Indecisão de Ibn Arabi neste problema * A regra monástica e sua origem cristã * A regra de Ibn Arabi * Rica variedade de métodos de vida espiritual no Islã espanhol * O mestre de espírito e sua origem cristã * Sua necessidade e dotes, segundo Ibn Arabi === Capítulo IV A organização do noviciado === * O noviciado ou profissão e seus precedentes cristãos * O rito iniciático, o voto e a adoção do hábito, segundo Ibn Arabi * O traje monacal * A célula e a clausura * A distribuição do tempo * as conferências ascéticas * O tempo livre * A organização econômica * A comida * O asseio pessoal * a obediência ao superior * Sua necessidade e qualidades * A obediência passiva do noviço, "perinde ac cadaver" * A confissão espontânea * A comunicação telepática com o mestre * O respeito ao mestre * Precedentes cristãos === Capítulo V O método ascético === * A vida espiritual, concebida como caminho e combate * Cinco condições para o êxito * A pureza de intenção * O bom uso do tempo * O abandono da própria vontade * A teoria da purgação ou katharsis * Purgação do sentido, do coração e do espírito * A penitência e a mortificação * As quatro mortes * A ascética purgativa * As virtudes monásticas: castidade, abstinência, desnudez do espírito, abnegação e humildade * A caridade fraterna e a vida apostólica * As obras de misericórdia, corporais e espirituais * Selo cristão desta doutrina === Capítulo VI Os meios para alcançar a perfeição === * Sua enumeração geral, coincidente com a dos ascetas cristãos * O plano de vida ou distribuição do tempo * O exame de consciência * Seu conceito e sua origem cristã * Sua prática no Islã oriental * Sua introdução no Islã espanhol * O exame particular, aperfeiçoado por Ibn Arabi * Coincidência com St. Inácio de Loyola * A presença de Deus * Coincidência de Ibn Arabi com Santa Teresa de Jesus e São João da Cruz neste ponto * Análise do sentimento de presença * A presença infusa * Cinco espécies de oração, segundo Ibn Arabi * Introdução tardia da oração metódica no ascetismo cristão * A oração litúrgica * seus precedentes monásticos * Método de oração afetiva, segundo Ibn Arabi * A meditação metódica no Islã * O método de Al Gazzalli * a doutrina de Ibn Arabi * O exercício da leitura meditada === Capítulo VII O canto religioso === * Sua prática no monacato cristão * Sua adoção pelo Islã oriental * Sua introdução tardia no Al Andalus * A cena do canto religioso, pintada por Ibn Arabi: os ouvintes, o cantor, as canções, a emoção extática, a partilha do hábito * Reprovação deste exercício por Ibn Arabi * suas censuras contra o canto religioso "com testemunha" * Provável origem destes ritos estranhos ao Islã e ao cristianismo === Capítulo VIII A oração de solidão === * Sua prática no monacato cristão * Sua adoção pelo Islã: o exercício do retiro espiritual ou iticaf * A oração de solidão, segundo Ibn Arabi * Seus requisitos prévios de atitude remota * O método prático de seu exercçio * Provável origem indiano do rito * Processo psicológico da oração de solidão === Capítulo IX Os estados, as moradas e os carismas === * Em que diferem e coincidem os estados e as moradas * Sua essência comum e sua causa * Teoria das moradas, segundo Ibn Arabi e seus precursores islâmicos * Antecedentes cristãos desta teoria * O milagre e o carisma na teologia islâmica * Doutrina de Ibn Arabi * Carismas exteriores e interiores ou espirituais * Teoria de Ibn Arabi sobra a essência, causas ocasional e final e frutos do carisma * Explicação naturalista de seu mecanismo * Explicação mística * Relação harmônica entre as virtudes e os carismas * Classificação destes baseada em dita harmonia: carismas de visão, audição, elocução, manipulação, sobriedade, castidade e deambulação * Carismas do coração * Carismas mistos * O voto carismático da morte da vontade * Os carismas e a perfeição: atitude de Ibn Arabi, comaprada com a dos alumbrados e a dos místicos da Igreja católica * Os carismas não são a perfeição * Os carismas como tentação ou prova * A renúncia dos carismas * Coincidência de Ibn Arabi com a escola carmelita nesta atitude * Antecedente cristão de toda doutrina carismática === Capítulo X A intuição mística === * Natureza infusa deste carisma * Suas três formas diferentes * A revelação: símbolos de seu mecanismo psicológico; seus cinco graus * A iluminação: símbolos de seu processo * O símile do pavio e da viva chama, em Ibn Arabi, em Lulio, em Herph e em Osuna * Concomitantes psicofisiológicos da iluminação. Seus graus. * A contemplação: símbolos de seu processo; seus vários graus. * O estado de contemplação constante e suas três maneiras * Precedentes cristãos desta doutrina * suas coincidências com São João da Cruz === Capítulo XI O êxtase === * Natureza infusa deste carisma * Análise de seu processo psicológico * A inconsciência gradual, efeito do recolhimento * A emoção de doçura espiritual e a ligadura dos membros * Outros fenômenos patológicos * O êxtase não é a perfeição * Que há de cristão e de extra-cristão nesta doutrina do êxtase === Capítulo XII O discernimento de espíritos === * Aparição tardia desta doutrina na mística cristã * O discernimento de espíritos no Islã: a doutrina de Al Gazzalli * A criteriologia de Ibn Arabi * A influência do temperamento * Critério baseado no conteúdo e na forma das visões: visões diabólicas, angélicas e divinas * Critério baseado na natureza e efeitos do fenômeno místico: seis normas de discernimento * Critério moral === Capítulo XIII O amor de Deus === * Virtudes preparatórias desta sublime morada * Os três momentos graduais do amor: simpatia, dileção, paixão * Natureza do amor * Suas duas espécies: amor físico e amor espiritual * O amor de Deus pela criatura: sua natureza e efeitos * O amor do homem a Deus; suas três espécies: físico, espiritual e misto * O amor profano, símbolo do amor divino * Origens cristãs deste simbolismo islâmico * A psicologia do amor divino, analisada através deste símbolo * O amor desinteressado ou platônico a Deus * Sua origem cristã * Sua introdução no Islã * O tema "Não me move, meu Deus para te querer" === Capítulo XIV A união extática === * Seu duplo conceito: como identificação real e como simples presença imaginativa * União incipiente e união consumada * Três tipos de união: o raptado, o ajudante e o caminhante * O querido de Deus e o que a Deus quer * O retorno da união * O Profeta, mediador da união * Gênesis desta teoria * Insuficiência do Corão para conceber a união extática * O dogma cristão da Encarnação e seu influxo em Ibn Arabi === Capítulo XV Caracteres da espiritualidade de Ibn Arabi === * A onda neoplatônica * A objetividade das experiências místicas * O coeficiente patológico * O esoterismo * O sincretismo especulativo não transcende a sua espiritualidade * Ibn Arabi e a religião universal * as ondas trinitárias e teândrica * Elementos cristãos de sua espiritualidade * Ibn Arabi e a escola carmelita * Elementos extra-cristãos * Atitude equívoca de Ibn Arabi, explicada por sua dupla formação, espanhola e oriental * Ibn Arabi e a escola hispano-africana dos xadilies * A mística espanhola do século de ouro e os alumbrados * Conclusão ==== Parte III Textos ==== * I Tohfa Presente para a viagem à côrte da santidade * II Amr A regra taxativa que fixa as condições que devem cumprir aqueles que seguem o caminho de Deus * III Tadbirat Política divina no governo do reino humano (extratos) * IV Cunh Epístola sobre o que é essencialmente indispensável ao noviço (extratos) * V Mawaqui Descida dos astros e ascensões dos místicos (análise e extratos) * VI Anwar Tratado das luzes, ou seja, dos mistérios com que favorece Deus ao que entra na solidão * VII Fotuhat As revelações de Meca acerca do conhecimento de Deus e do Mundo