====== Jili (Homem Universal) – Da Essência (adh-Dhat) ======

Saiba que por "essência" (adh-dhât) queremos dizer, de modo geral, aquilo a que os nomes (al-asmâ) e as qualidades (aç-çîfat) estão ligados por seu princípio (fi 'aynihâ), e não por sua existência (contingente) (fi wujûdihâ). Todo nome e toda qualidade estão vinculados a uma realidade subjacente, que é sua essência...

Quanto à existência (al-wujûd) ((Abwujûd significa tanto existência quanto Ser; al-wujûd al-mahd é "puro Ser". A raiz WJD carrega o significado de "encontrar", que na forma passiva dá "ser encontrado", "existir"; portanto, indica claramente a identidade principal do Ser e do Conhecimento)), ela tem dois graus: é o Ser puro, como a Essência do Criador (al-bâri), ou a existência alcançada a partir do nada, como a essência relativa das criaturas.

Por "Essência de Deus" (dâth Allah) — exaltado seja Ele! — é entendido como o próprio Deus, ou seja, aquilo pelo qual Ele é; Deus subsiste por Si mesmo, e é a essa Asidade divina (al-huwiyah) que os Nomes da (perfeição) e as Qualidades (universais) pertencem essencialmente. A Essência é, portanto, concebida por meio de qualquer forma (ideal) que logicamente se segue de um dos significados que ela implica; quero dizer que qualquer propriedade que resulte de um de seus atributos realmente pertence a Ela; é à Essência — ao seu Ser — que qualquer nome que implique uma ideia de perfeição (kamâl) se refere; Ora, a soma das perfeições implica o infinito e, consequentemente, a impossibilidade de abarcá-la com a inteligência, de onde se conclui, por um lado, que ela é incognoscível e, por outro, que essa mesma coisa pode ser conhecida, uma vez que é impossível ignorá-la:
//Aprendi tudo, de forma abrangente e distinta,//
//De Tua Essência, ó Tu, em quem estão unidas todas as Qualidades?//
//Ou será que Tua Face é sublime demais para que sua natureza seja compreendida?//
//Portanto, entendo que sua Essência não pode ser compreendida.//
//Longe de Ti que alguém possa Te sondar, e longe de Ti//
//Que alguém Te ignore, — oh perplexidade!//
(JiliHU)