====== THOMAS ======

**Joël Thomas**

Professor emérito de Língua e Literatura Latinas na Universidade de Perpignan (Université de Perpignan Via Domitia), onde dirigiu o Centre de Recherches sur l'Imaginaire (CRI-Perpignan), Joël Thomas é uma das figuras mais proeminentes na aplicação da antropologia do imaginário e da mitocrítica de Gilbert Durand aos textos clássicos da literatura latina, com ênfase especial na épica virgiana, na lírica ovidiana e nas estruturas simbólicas do espaço romano.

1. Obras Monográficas e Tratados Fundamentais

  * THOMAS, Joël. Structures de l'imaginaire dans l'Énéide. Paris: Les Belles Lettres, 1981. (Coleção "Collection d'études anciennes").
    * Foco: Aplicação sistemática dos regimes diurno e noturno de Gilbert Durand à Eneida de Virgílio, revelando como a epopeia de fundação oscila entre o heroísmo solar da missão civilizadora de Roma e as descidas noturnas, ctônicas e iniciáticas de Eneias ao submundo.
  * THOMAS, Joël. Le Dépassement du quotidien: Essai sur l'imaginaire romain. Perpignan: Presses Universitaires de Perpignan, 1986.
    * Foco: Análise antropológica das formas como os romanos procuravam transcender a rotina profana e a rigidez jurídica por meio do rito, do mito e da poética.
  * THOMAS, Joël. L'Imaginaire de l'espace à Rome. Perpignan: Presses Universitaires de Perpignan, 1993.
    * Foco: A espacialidade no mundo romano antigo (o pomerium, o limes, a urbs, o fórum e os eixos cardo e decumanus) compreendida como geografia sagrada e delimitação simbólica de ordem diante do caos bárbaro.
  * THOMAS, Joël. Virgile: Bucoliques, Géorgiques. Paris: Armand Colin, 1998. (Coleção "Cursus").
    * Foco: Estudo filológico e hermenêutico das obras campesinas e poéticas de Virgílio sob a perspectiva da reconciliação entre o homem e as potências cósmicas da natureza.
  * THOMAS, Joël. Mythanalyse de Rome: De la légende à la décadence. Paris: Les Belles Lettres, 2015.
    * Foco: Ampla mitanálise da história romana, investigando os mitos arquetípicos diretores de Rômulo e Remo, Lucrécia, Enéias e o cesarismo, até as figuras de desagregação do Baixo Império.

2. Obras Coletivas, Direção de Volumes e Tratados Metodológicos

  * THOMAS, Joël (Org.). Introduction aux méthodologies de l'imaginaire. Paris: Éditions Ellipses, 1998.
    * Foco: Manual de referência epistemológica que reúne especialistas para mapear as teorias do símbolo e do imaginário (Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Henry Corbin, Mircea Eliade, Carl Gustav Jung e Claude Lévi-Strauss).
  * THOMAS, Joël (Org.). Les Imaginaires de la ville: De la cité antique à la mégapole moderne. Perpignan: Presses Universitaires de Perpignan, 2007.

3. Traduções em Línguas Ibéricas

  * THOMAS, Joël (Org.). Introducción a las metodologías de la imaginación. Traducción de Joaquín Rovira. Madrid: Ediciones Cátedra, 2002.

4. Eixos Metodológicos e Hermenêutica Mitocrítica

  * A Mitocrítica Aplicada ao Texto Latino: Joël Thomas superou a leitura puramente filológica ou historicista estrita da literatura latina, demonstrando que os poetas clássicos romanos (Virgílio, Lucano, Ovídio, Horácio) não utilizavam o mito grego como ornamento retórico postiço, mas reelaboravam esquemas arquetípicos universais para conferir legitimidade existencial e cósmica à experiência romana.
  * O Espaço Romano como Polaridade Cósmica: Desenvolveu a noção de que o espaço para o romano organiza-se a partir de fortes tensões dinâmicas: o fechamento sacralizado da muralha e do sulco sagrado (o urbs fechado, protegido pelos Penates) contra a expansão indefinida do império no horizonte exterior; o espaço da lei e da gravitas cívica contra os espaços marginais das florestas e das fronteiras povoadas por deuses telúricos e monstros ctônicos.
  * A Leitura de Virgílio como Obra de Síntese Iniciática: Em sua leitura da Eneida, demonstrou que a grandeza do poema virgiano reside na conciliação dos contrários: a espada e a razão histórica ordenadora (regime diurno) são fecundadas pelo sacrifício, pela culpa trágica, pela dor dos derrotados (Dido, Turno) e pelo acolhimento do destino invisível no antro da Sibila de Cumas (regime noturno).

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