====== Kabiri ======
//[[..:start|KERÉNYI, Károly]]. [[.:start|Miti e misteri]]. Torino: Bollati Boringhieri, 2017.//

** O significado do termo mistério **

  * A investigação sobre a origem da palavra mistério e seu uso no plural é fundamental para a introdução ao estudo das religiões antigas e do culto dos Cabiros.
    * Heródoto define o culto secreto como os Mistérios dos Cabiros.
    * Menção mais antiga de mistérios gregos na literatura.
    * Santuário dos Cabiros próximo a Tebas em dialeto beótico.
    * Análise de tradições relativas aos Cabiros como pressuposto científico.
  * O sentido antigo e originário dos mistérios revela—se na conexão festiva com núpcias mitologicamente representadas e vivenciadas.
    * União de uma esposa divina com um esposo divino como modelo para núpcias humanas.
    * O velamento como fase preparatória necessária para o desvelamento.
    * O casamento como ápice de uma iniciação — o casamento é o fim.
  * A ação cultual baseada em elementos naturais eleva o plano instintivo a uma esfera metafísica ligada às raízes da existência.
    * Festa misteriosa de Eleusis como representação sublime da vida.
    * Superação do caráter momentâneo da vida animalesca.
    * Repetição periódica do rito como forma de conexão consciente com o mundo dos ancestrais.
  * O ato de velamento na transição da natureza para o culto representa a superação da esfera puramente biológica no jogo erótico.
    * Fuga, captura e sujeição da noiva como reflexo do comportamento animal.
    * O desaparecimento no próprio escuro inspirado na conjunção entre sol e lua no céu.
    * O momento místico—antigo como preparação, elevação e enraizamento profundo.
  * Os mistérios dos Cabiros mantiveram um caráter primitivo e geográfico distante da religião clássico—homérica.
    * Ilha de Samotrácia como centro principal diante da costa trácia.
    * Notícias sobre traços antiquíssimos surgidas no período helenístico.
    * Escavações no santuário da Samotrácia e no santuário continental perto de Tebas.
    * Relíquias ilustradas exaustivamente a partir de 1940.
  * A sobrevivência de uma língua antiga não grega nos ritos de Samotrácia documenta o caráter bárbaro e primitivo do culto.
    * Diodoro menciona o uso de uma língua indígena antiga pela população local.
    * Inscrições em Lemnos com afinidades com o etrusco.
    * Título do sacerdote samotrácio como koes ou kaves, termo encontrado na língua lítica da Ásia Menor.
  * Anedotas históricas sobre generais espartanos ilustram o estranhamento grego diante das exigências confessionais de Samotrácia.
    * Antálquidas e a pergunta do sacerdote sobre crimes horríveis cometidos na vida.
    * Lisandro e a interrogação ao oráculo de Samotrácia.
    * Resposta de Antálquidas: Se cometi algo semelhante, os deuses devem sabê—lo por si mesmos!
    * Expulsão do sacerdote por Lisandro: Então retira—te, direi a eles se quiserem saber!
  * O requisito de denunciar—se como pecador indica que os primeiros iniciados, modelos para os posteriores, eram originalmente criminosos.
    * Purificação da impiedade por meio do koes.
    * Tradição de Tessalônica sobre o assassinato de um irmão pelos outros dois Cabiros.
    * Invocação em Imbros que enumera nomes de Titãs como primeiros pecadores.
  * O contraste entre os ritos de Samotrácia e Eleusis evidencia a distinção entre a aceitação da impureza e a exigência de imunidade grega.
    * Língua grega e ausência de crime de sangue como condições em Eleusis.
    * Proclamação do sacerdote eleusino para afastar bárbaros.
    * Samotrácia como preservação de caracteres pré—helênicos e cuidado religioso com os impuros.
  * Os mistérios dos Cabiros precedem logicamente os eleusinos ao revelarem uma natureza mais arcaica e autóctone.
    * Heródoto atribui os mistérios à população pelásgica.
    * Migração dos pelásgos da Beócia e da região de Tebas para a Ática.
    * Interpretação de documentos e monumentos do santuário de Tebas como fontes mais abundantes.
  * A topografia do santuário de Tebas estabelece uma relação simbólica com a luz solar nascente antes da entrada na escuridão dos mistérios.
    * Planície da Aurora — Planície Aônia.
    * Samotrácia como ilha da luz branca matinal — Leucânia.
    * Ilha de Electra como referência à deusa solar luminosa.
    * Localização dos mistérios em um ângulo escuro da montanha.
  * O acesso ao santuário e aos bosques sagrados era restrito aos iniciados, envolvendo termos específicos para as ações rituais.
    * Pausânias descreve o bosque de Deméter Cabíria e de sua filha.
    * Somente quem é iniciado pode entrar.
    * Santuário situado a sete estádios de distância do bosque.
    * Uso das palavras dromena, telete e orgia para designar atos e trabalhos sagrados.
  * O nome dos Cabiros e sua invocação por marinheiros em perigo apontam para uma origem vinculada a deuses misteriosos de línguas estrangeiras.
    * Denominação frequente como Grandes Deuses.
    * Possível forma helenizada do semítico kabirim.
    * Caráter de divindades meramente misteriosas sem definição funcional exclusiva.
  * A conexão dos Cabiros com a Grande Mãe dos deuses sugere uma origem em cultos antigo—mediterrâneos da Ásia Menor.
    * Nomes variantes como Cabira, Caeira e Capeira.
    * Monte Berecíntia na Frígia como domínio da Grande Mãe.
    * Scorta masculina composta por Curetes, Coribantes e Dáctilos Ideus.
    * Demônios fálicos considerados espíritos dos instrumentos de culto conhecidos como rombos.
  * A natureza espectral dos Cabiros permite que sejam representados simultaneamente como gigantes titânicos e anões.
    * Menção de Titãs como Coios, Crios, Hiperion, Jápeto e Crono em Imbros.
    * Inclusão de Pataicos ou anões na mesma série.
    * Fratricídio como ato de caráter titânico.
    * Relação entre Prometeu e os homens—cabíricos no mito de fundação.
  * O mito de fundação tebano estabelece Deméter como a doadora do culto secreto aos habitantes cabíricos originais.
    * Cidade habitada por homens chamados Cabiros no local do santuário.
    * Deméter confia algo a Prometeu e seu filho Etneu.
    * Etneu como nome alusivo a Hefesto, o deus ferreiro.
    * Deméter Cabíria ou a Mãe como fundadora dos mistérios.
  * A segunda versão do mito introduz Pelarge como restauradora do culto e reforça a identidade divina por trás dos nomes humanos.
    * Fuga dos nativos diante dos conquistadores argivos.
    * Pelarge, filha de Potnieu, e seu marido Istmíades.
    * Oráculo de Dodona sugere veneração cultual a Pelarge.
    * Sacrifício de um animal prenhe — uma porca.
    * Potnieu como referência ao homem de Potniai, cidade de Deméter.
    * Istmíades relacionado a Posêidon, o esposo de Deméter.
  * A compreensão dos relatos de fundação depende da interpretação do papel de Deméter como iniciadora dos mistérios masculinos.
    * Natureza unívoca dos nomes transparentes para os iniciados.
  * O nome Pelarge remete à ideia de cegonha e a crenças populares sobre a origem da vida.
    * Forma feminina para cegonha.
    * Mitologia da cegonha como portadora de crianças.
    * Presença de imagens arquetípicas em cultos sobre o nascimento.
  * A variação fonética entre Pelarge e Pelasge sugere uma identificação entre os iniciados e o povo pelásgico.
    * Correspondência regular entre as sucessões de letras no dialeto.
    * Evocação dos pelásgos por meio do nome da deusa.
  * Tradições de Argo vinculam a fundação de templos e mistérios de Deméter ao eponímio Pelasgo.
    * Deméter Pelasgis como nome da deusa em Argo.
    * Pelasgo como anfitrião da deusa durante a busca pela filha raptada.
  * A identificação tribal com animais em iniciações primitivas pode explicar a origem do nome do povo pelásgico como aves—cegonhas.
    * Iniciados de uma deusa cegonha.
    * Diferenciação posterior entre o nome do povo e o nome do animal.
    * Subsistência de sociedades secretas baseadas em identificações animais.
  * O sacerdócio eleusino preserva vestígios de uma antiga identificação com aves através da linhagem de Eumolpo.
    * Hierofantes e hierofantides como descendentes do primeiro sacerdote.
    * Perda do nome próprio ao assumir o cargo de Eumolpo.
  * O nome Eumolpo designa um bom cantor, atributo associado ao cisne na simbologia grega.
    * Atributo do cisne em representações de Triptólemo.
    * Origem trácia de Eumolpo vinculada à pátria dos cisnes.
    * Mãe de Eumolpo chamada Quíone ou a nívea, filha de Bóreas.
    * Desaparecimento do nome civil nas águas como retorno a um estado sagrado.
  * Posêidon e Deméter aparecem como figuras centrais em núpcias arcaicas representadas sob formas animais.
    * Posêidon como o Pai em Eleusis.
    * União em forma de cavalo.
    * Variação do mito com cisne e gansa representando Zeus e Nêmesis.
    * Filha de Deméter como esposa nas núpcias de aves.
  * A presença de aves aquáticas em vasos do santuário de Tebas reforça o vínculo entre a deusa, o rapto e o ambiente palustre.
    * Perséfone brincando com uma gansa em uma gruta perto de Lebadeia.
    * Atributos de aves para Deméter e Hécate Angelos.
  * Grupos de aves de pernas curtas ou longas constituem o material mitológico para expressar o destino da alma e da mulher.
    * Cisne, gansa e pato versus cegonha, garça e grou.
    * Formas transitórias nas representações artísticas.
  * As escavações em Tebas revelam uma sucessão de templos de pedra e cerâmicas com decorações grotescas e tradicionais.
    * Templos destruídos por persas e macedônios entre os séculos seis e quatro antes de Cristo.
    * Telestério de Aleciaro como local de iniciação mais antigo.
    * Estilização de aves palustres em tradição arcaica.
  * Representações mitológicas com inscrições mostram o deus Cabiro e seu filho em uma linhagem de dignidade paterna e origem da vida.
    * Kabiros gigante semelhante ao tipo de Dioniso.
    * Pais como o filho diante do pai.
    * Pratolaos como o primeiro homem ou espírito por nascer.
    * Mitos ou o sêmen como esposo de Crataia — a Forte.
  * O contraste entre os pigmeus e os grous simboliza a relação entre o iniciado masculino e a iniciadora feminina.
    * Anões fálicos ridicularizados e atormentados.
    * Derrota aparente seguida de elevação.
    * Caráter celeste das aves aquáticas elevando a virilidade rudimentar.
  * O elemento nuzial nas cenas de iniciação é marcado pela presença de uma noiva velada e ramos cultuais.
    * Uso de guirlandas e ramos específicos.
    * Ramos que distinguem o esposo em núpcias dionisíacas.
    * Bakchos traduzido como virgulto ou rebento.
  * O virgulto simboliza o ser tenro que nasce das núpcias e aparece associado a aves aquáticas e grifos matutinos.
    * Repetição decorativa do ramo entre duas aves.
    * Grifos estilizados como galos que protegem o surgimento da luz.
    * Definição mitológica do lugar como plano matinal.
  * Os mistérios dos Cabiros visavam transformar a virilidade agressiva em consciência de origem da vida através da mediação feminina.
    * Pelarge como a feminilidade primordial dedicada ao rebento humano.
    * Aleciaro significando aquele que afasta o deus da guerra.
    * Transformação de assassinos em fontes de vida e espíritos nutridores.
    * Recondução do homem à forma mais simples de humanidade.