====== 1.3 A Ponte de Sirah ======
//SCHWALLER DE LUBICZ RA. Le Miracle Egyptien. Paris: Flammarion, 1963.//

1. A simbólica aplicada pode ser comparada à Ponte de Sirah no Alcorão islâmico, larga como o fio de uma navalha, tendo de cada lado um abismo de perdição, sendo um precipício a mentalidade da razão lógica ou matemática e o outro a superstição.

2. É quase impossível evitar a atração vertiginosa da mente raciocinante, onde tudo encontra um equilíbrio, uma equação, todo argumento tem uma resposta e uma coisa só existe por seu complemento, e os sentidos, comandando subconscientemente, encontram sua satisfação, reduzindo tudo a noções perceptíveis, de modo que o indivíduo de cultura científica média de nosso mundo mental, ao se aproximar de um centro puramente simbólico como o Egito antigo, sofre isso como uma coação insuportável e, com grande alívio, o descarta como empirismo ou idolatria.

3. No mundo antigo do Egito, tudo é símbolo, cada gesto da vida, cada ritual de culto, cada estela, cada monumento, cada hieróglifo, sua cor e posicionamento, cada figuração, a forma de cada objeto comum, tudo obedece à lei da sabedoria que situa cada coisa no sítio harmônico de sua natureza cósmica.

4. Isso nos parece obsessivo, um determinismo semelhante à escravidão, a negação de todo livre-arbítrio, e recorda a ascendência abusiva da Igreja quando tinha o direito de supervisionar a intimidade familiar e os segredos do trono.

5. O sacerdócio é e sempre será abusivo, assim foi no Egito e em outros lugares, mas não é esse o ponto em questão, que reside antes nas tendências de nossa consciência, seu viés ou disposição.

6. Se estamos orientados para o método racional de equacionar, o simbolismo parecerá insuportável em sua aplicação rigorosa; se estamos orientados para um processo de pensamento vital, descobriremos nele o maior prazer do homem, que é conhecer, compreendendo a assinatura das coisas que conduz ao seu melhor uso, conhecendo uma magia natural através de uma harmonia que sabe colocar cada coisa em seu tempo, em seu lugar preciso e, portanto, em relação simpática com tudo o que compartilha sua natureza, conhecendo a Vontade que governa os fenômenos.

7. Mas tudo isso exige um estado constante de consciência das leis da gênese, e poucos são capazes de cultivar tal awareness.

8. A ameaça do outro vazio entra então em jogo, levando à magia mais baixa e à superstição, em que tal dia, tal hora, tal gesto é de mau agouro ou benéfico, e por quê, porque é assim mesmo.

9. O medo substitui o conhecimento espiritual, a imaginação substitui a consciência, e as mancias florescem.

10. Seria isso razão suficiente para repudiar o caminho reto do simbolismo ou desautorizar os esforços de orientação do pensamento para uma espécie de lógica vital.

11. A Ponte de Sirah leva à libertação paradisíaca; que a atravesse quem quiser: assim fala o profeta, não o missionário.

12. Como ideia específica, como figura de linguagem ou figuração imagética, o símbolo é sempre mais concreto do que a ideia que evoca, de modo que o meio, a ferramenta, simboliza a função, e a função simboliza um estado ou uma qualidade.

13. Somente como cabala a função pode simbolizar a ideia mais concreta do meio ou da ferramenta, se outra ideia fosse foneticamente evocada, uma ideia a ser mantida oculta como segredo convencional.

14. Com seu significado revelado apenas a uma forma particular de consciência, mas fechado à inteligência sensorial normal, o verdadeiro segredo nada tem de convencional, estando mais especificamente ligado ao simbolismo, que, por evocação, só ele pode transcrever aquilo para o qual as palavras sempre faltarão.

15. Por exemplo, o assento e o trono evocam ideias diferentes de elevação, uma física, outra de poder, mas o assento em geral também evoca o alicerce ou fundamento; a foice evoca a função de deter, de fazer cessar, como a espada evoca a função de perfurar ou de separar ou fender, mas o fato de ceifar, o ceifador em ação, evoca a maturidade como ponto final e culminante de um estado, enquanto a espada, ao contrário, evoca o ato violento que faz parar, sem definir o estado assim levado à cessação.

16. O bastão evoca a ideia de golpear e punir, mas o ato de golpear com um bastão pode evocar uma ideia cabalística do próprio bastão, assim como Moisés feriu a rocha com uma vara.

17. De modo geral, o simbolismo é a evocação de uma inteligência que as palavras só podem parafrasear e não transcrever diretamente.

18. Excluindo uma convencionalidade pura que muitas vezes e erroneamente também é chamada de simbolismo, deve-se distinguir entre simbolismo natural e artificial, incluindo este último a metáfora, a alegoria e a parábola, bem como o simbolismo combinado a partir de elementos simbólicos naturais.

19. O simbolismo natural é fornecido exclusivamente por formas naturais, incluindo as formas geométricas, que evocam sua noção abstrata, Ideia, e a função abstrata de que derivam ou que poderia resultar delas.

20. Esses dois aspectos do simbolismo, bem como grande número de costumes e usos populares, são meios genuínos de transcrição para ideias universais ou abstratas.

21. Nesse mesmo espírito, mas dentro de um conjunto sutilmente construído, os mitos são a expressão de doutrinas teológicas e cosmogônicas, e o mito sempre toma emprestado fatos geográficos e históricos para dar um sentido concreto à inteligência estreita das massas, sempre ávida por prender seu pensamento ao que falsamente chama de realidades.

22. Só a realidade é o dado invariável, enquanto o fato material é sempre variável, portanto o sentido evocado pelo mito é realidade, e a imagem material sobre a qual ele se constrói nada mais é do que o pó que retorna ao pó.

23. A mediocridade, no entanto, apega-se a essa ilusão, dotando o símbolo do valor de verdade em vez de buscar essa verdade naquilo que o símbolo evoca.

24. Esse duplo sentido confere à escrita hieroglífica uma versatilidade que a escrita alfabética convencional não possui inteiramente, permitindo-lhe dirigir-se simultaneamente a todos e a alguns poucos escolhidos, o mesmo podendo ser dito da geometria, que fala a todos como mecânica e a alguns como matemática mística, como conhecimento do Número, enquanto a matemática moderna, o sistema decimal e a álgebra, já não consegue isso e reduz todo o pensamento a uma função mecânica concreta incapaz de sair de seu círculo fechado.

25. Por um lado, o símbolo permite uma expressão além da inteligência sensorial; por outro, pode fazer compreender por analogia o parentesco entre diversos fenômenos, e esse parentesco, por sua vez, permite relacionar com mais exatidão momentos e meios a fim de tornar mais acessível o objetivo perseguido pelo pensamento ou pela ação.

26. Meio único e maravilhoso, o simbolismo permite ao homem romper o círculo material que limita sua compreensão do universo e lhe permite vislumbrar um estado de consciência mais elevado e mais amplo.

27. O silogismo é a lei que governa as relações quantitativas de formas paralisadas, de cadáveres, enquanto a natureza, nascente e morrente, é vida e obedece a uma lei móvel que, dentro da substância ou energia universal e indeterminada, é ativa entre a Ideia, em sentido platônico, e a forma material atual.

28. Essa lei da vida só pode ser formulada através do símbolo natural, que evoca necessariamente todo o complexo de possibilidades ligadas a esse símbolo-núcleo.

29. No desenvolvimento deste assunto, serão examinadas várias formas de simbolismo aplicado e sua filosofia, e se verá que conclusões podem ser tiradas.

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