====== VERDADE E MENTIRA ======
//ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM'S SONS, 1961.//

O Profeta não conhecia o espírito do compromisso e, como é próprio dos profetas, via as coisas de forma muito maniqueísta. De um lado estava Asha — a Verdade e a Retidão —; do outro, o Druj — a Mentira, a Maldade e a Desordem. Não se tratava de uma questão em que fosse possível um compromisso: era literalmente uma questão de vida ou morte, pois ele prometeu oferecer “como sacrifício a vida de seu próprio corpo, os primeiros frutos de sua mente e de suas boas ações a Mazdah e à Verdade. Por meio destes estão sua escuta (s(e)raosha) [à Palavra] e seu Reino (khshathra).' Para ele, a questão é cristalina e a batalha está em andamento.

Parece haver pouca dúvida de que existia um estado real de guerra entre as duas partes, com Zoroastro e seu patrono Vishtaspa de um lado e os chamados seguidores da Mentira, muitos dos quais ele menciona pelo nome, do outro; pois não só o Profeta proíbe seus seguidores de ter qualquer contato com os ‘seguidores da Mentira’, mas também pergunta diretamente a seu Deus a qual dos dois exércitos opostos Ele dará a vitória. Assim como Maomé, Zoroastro confiava na espada para impor a eficácia de sua palavra profética.

“Um verdadeiro inimigo do seguidor da Mentira e um poderoso apoio do seguidor da Verdade”: é assim que Zoroastro se descreve. Não pode haver qualquer questão de compromisso com o que o Profeta considera ser o mal: o inimigo deve ser derrotado ou convertido. “Aquele que, por palavra, pensamento ou com as mãos, pratica o mal contra o seguidor da Mentira ou converte seu companheiro para o bem, tal homem cumpre a vontade do Sábio Senhor e lhe agrada muito.”

Ora, quem eram esses seguidores da Mentira que Zoroastro ataca tão vigorosamente? Primeiramente, eram adoradores dos daëvas, uma palavra que, no zoroastrismo, passa a significar simplesmente “demônio”. Originalmente, porém, os daëvas não eram demônios, eram uma classe de deuses comum tanto aos indianos quanto aos iranianos. Isso é confirmado pelo fato de que, no Rig-Veda, na Índia, distinguem-se duas classes de divindades: os asuras e os devas, sendo os primeiros mais distantes do homem e os segundos mais próximos dele. No Rig-Veda, o maior dos asuras é Varuna, o protetor da Verdade, que é o guardião da lei moral, enquanto o maior dos devas é Indra, o deus da guerra dos arianos, que é a própria personificação do poder vitorioso e que não se preocupa de forma alguma com a ordem moral. O destino das duas classes de divindades foi muito diferente na Índia e no Irã; pois enquanto, na Índia, os asuras, com o passar do tempo, caíram ao nível de demônios, no Irã foram os daëvas (= devas) que tiveram o mesmo destino sombrio, em grande parte como resultado do ataque direto que Zoroastro desencadeou contra eles.

Os líderes dos oponentes de Zoroastro, os seguidores da Mentira, como ele os chama, são geralmente chamados de kavis e karapans. Em geral, supõe-se que estes últimos fossem uma casta sacerdotal, e demonstrou-se que a própria palavra significa “murmurador”, uma referência, presumivelmente, à recitação de uma liturgia tradicional. O primeiro termo, kavi, no entanto, não é tão claro, pois parece ter um significado bastante diferente nas tradições indiana e iraniana. Na Índia, a palavra significa compositor de hinos, mas nos Gathas Zoroastro usa a palavra não apenas para designar os líderes de seus oponentes, mas também como um epíteto de seu próprio patrono, Vishtaspa. Além disso, no Avesta posterior, a palavra é usada para significar “governante” ou “rei” e é regularmente aplicada aos reis lendários do Irã, e o mesmo desenvolvimento é mantido nas línguas posteriores. Apesar das evidências indianas, portanto, parece que os kavis (dos quais o patrono de Zoroastro era um) eram governantes locais que, no curso normal dos acontecimentos, seriam defensores da antiga religião que Zoroastro atacava. Seus inimigos, então, eram as autoridades civis e religiosas estabelecidas que apoiavam a antiga religião nacional.

O que era essa religião fica bastante claro pelos próprios ataques de Zoroastro contra ela.