====== Ibn Arabi (SP) – Da Sabedoria da Verdade no Verbo de Isaac ======

IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS
//A redenção de um profeta (tendo Isaque sido um profeta) pela imolação de um animal como oferenda://
//Como, então, o balido de uma ovelha e a fala humana são iguais?//
//Deus, o Magnífico (que diz no Alcorão: "E nós o redimimos por meio de uma grande imolação") magnificou o carneiro,//
//((Ao substituir a vítima humana, o animal sacrificado "ajuda" o homem em sua reconciliação com o Céu. Por outro lado, o sacrificador favorece o animal ao envolvê-lo na função sacerdotal do homem, fazendo a mediação entre o "Céu" e a "Terra". Assim como o judaísmo, o Islã perpetua ritualmente o sacrifício de Abraão imolando um carneiro. Para os cristãos, o sacrifício de Abraão prefigura o sacrifício de Cristo, que, por sua vez, é perpetuado no rito eucarístico.)), — Não vejo em virtude de qual escala... ((O objeto a ser sacrificado só pode ser substituído por aquele que essencialmente o contém)).//
//Camelos e gado são, sem dúvida, maiores em corpo,//
//E ainda assim eles cedem lugar a um carneiro sacrificado como oferenda.//
//Como posso não saber como um carneiro substituiu//
//Com sua pequena pessoa, o representante do Clemente na terra?//
//Mas você não vê que a ordem (de abater o carneiro em vez de Isaque) implica uma ordem lógica?//
//Garantindo o ganho e compensando a perda ((Se o homem é superior ao animal por sua participação ativa na Inteligência, o animal, por sua vez, é superior ao homem por sua natureza primordial, ou seja, por sua fidelidade à sua norma cósmica; é nesse sentido que o nobre animal revela um aspecto interior e suprarracional da própria essência do homem, e é isso que constitui a "ordem lógica" do sacrifício, garantindo o ganho para o homem e "compensando a perda" no animal. )) ?//
//Pois não há criatura (terrestre) superior ao mineral,//
//Depois, ao vegetal, de acordo com seus graus e suas classificações;//
//E é depois do vegetal que vem o animal nessa hierarquia ((Essa declaração parece contradizer a doutrina revelada, segundo a qual o homem é o representante de Deus na Terra, e todos os outros seres terrestres estão sujeitos a ele. No entanto, se isso é assim de um certo ponto de vista, ou seja, aquele que considera as possibilidades espirituais dos seres, a ordem inversa também é real de um certo ponto de vista, porque a perfeição "substancial" dos seres é, de alguma forma, o oposto de suas virtualidades essenciais; o mundo — diz Ibn Arabi no capítulo sobre Seth — é como um espelho "no qual as realidades são invertidas e se tornam ambíguas". É em virtude dessa lei de inversão que o diamante, por exemplo, é a imagem mais perfeita do Espírito — ou Intelecto — embora este último seja um ato puro e o mineral seja a coisa mais passiva em nosso mundo. A superioridade do homem sobre outros seres terrestres — que foram criados antes dele — é de natureza relativamente "interior", enquanto a superioridade do animal sobre o homem, ou da planta sobre o animal, ou do mineral sobre a planta, consiste em uma maior "exteriorização" das perfeições essenciais. Sobre esse assunto, consulte Frithjof Schuon, De l’Unité transcendante des Religions (UTR), p. 68 e seguintes.));//
//Cada um (dos seres desses três reinos) conhece seu criador por intuição direta (kashf) e por sinais óbvios ((isto é, por uma contemplação que é de alguma forma natural e que se funde com a "forma" essencial da espécie));//
//Ao passo que o homem é condicionado (em seu conhecimento de Deus) pela razão, pelo pensamento e pelo dogma de sua crença.//
//Isso foi afirmado por Sahl (at-Tostarî) e pelo conhecedor da realidade ((O sufi Abu Yazîd al-Bustâmî.)), como nós,//
//Pois todos nós — nós e vós — estamos na estação da virtude contemplativa (al-ihsan).//
//Cada um que contempla a realidade que contemplei,//
//Dirá o mesmo, secreta e abertamente.//
//Portanto, não se voltem para aqueles que nos contradizem,//
//E não semeiem sementes na terra dos cegos!//
//Pois eles são os surdos e mudos, dos quais — para nossos ouvidos — o Sem Pecado falou.//
//O sem pecado (o Profeta) no Alcorão.//