===== JOHN LEVY =====
//THE NATURE OF MAN ACCORDING TO THE VEDANTA. JOHN LEVY. Routledge & Kegan Paul, 1956//

1. A quem se destina este método de investigação? As dificuldades são imensas ao escrever um livro desta natureza. A maioria dos hindus o fez na forma de versos aforísticos, fáceis de memorizar, mas que requerem interpretação de acordo com a tradição viva. O fato de o leitor ter crescido nessa tradição e, portanto, estar intimamente familiarizado com o assunto era algo que se podia dar como certo até muito recentemente, quando a impressão de obras vedânticas e sua publicação em línguas estrangeiras acabaram de uma vez com as antigas garantias. Como resultado, seria perigoso agora pressupor qualquer familiaridade real, mesmo por parte de estudantes sérios, sejam eles indianos ou não; e, portanto, ao escrever este livro, minha única premissa foi que seus leitores buscam o conhecimento da verdade última; e, como condição adicional, que eles venham com a mente aberta e a capacidade de ir além da palavra escrita. A essas almas afins

dedico as páginas que se seguem. Nelas, procurei apresentar uma descrição clara do Vedanta mais elevado, conhecido como Advaita (Não-Dualidade), sem me rebaixar a fazer qualquer daqueles compromissos inerentes ao desejo infantil de converter os outros.

2. O Desejo de Felicidade. Não se pode contestar que a felicidade é o único objetivo da vida; no entanto, a maioria dos homens teria dificuldade em concordar com essa afirmação sem alguma reserva. Qual é a causa fundamental de seu constrangimento? Não será o fato de que a vida termina na morte e de que a perspectiva da morte está repleta de incertezas? É claro que nem todos os homens se importam em pensar seriamente na morte, mas todos, em circunstâncias normais, fogem espontaneamente do perigo, a menos que arriscá-lo seja seu dever ou seu prazer. Nesse caso, eles deixaram, por um momento, de se identificar com o corpo; e é isso que acontece com todos nós em momentos de felicidade. Ora, se podemos transcender essa falsa identificação sem nos darmos conta, não poderíamos fazê-lo conscientemente? O objetivo deste livro é mostrar que podemos, não apenas de vez em quando, mas de uma vez por todas. De fato, somos sempre e por natureza algo diferente do corpo, pois enquanto o corpo muda continuamente do nascimento à morte, nós, que parecemos ser um com ele, podemos observar e lembrar-nos de suas modificações. Segue-se que, se, em vez de afirmarmos ser uma personalidade mutável, pudéssemos recuperar nosso verdadeiro centro, aquele eu imutável e consciente que observa a personalidade, seríamos imediatamente e para sempre felizes e pacíficos, porque saberíamos então com certeza que o que afetava o corpo não poderia afetar nosso eu. Esta, em resumo, será a conclusão de nossa Investigação.

3. Os Três Estados do Homem. Para encontrar uma paz e felicidade que estejam além de todas as circunstâncias possíveis, incluindo a morte, devemos estar em posição de discernir o princípio imutável dentro de nós. Isso implicará um exame da experiência humana como um todo. Como seres humanos, experimentamos três estados — o de vigília, o de sonho e o de sono sem sonhos —, nos quais toda a nossa experiência está compreendida. Mas não será suficiente considerar esses estados apenas do ponto de vista da vigília, como normalmente fazemos, pois pouco se pode aprender sobre um todo a partir do ponto de vista limitado de uma de suas partes. Assim, consideraremos cada estado a partir de diferentes pontos de vista: a partir do próprio estado, daquilo que é comum à vigília e ao sonho, e daquele que transcende todos os estados como tais. Este último é o ponto de vista do eu real no homem, o eu que permanece inalterado ao longo dos três estados, do nascimento à morte e, de fato, além do nascimento e da morte.