====== TIMALSINA ======

**Sthaneshwar Timalsina**

Professor emérito de Estudos Religiosos na San Diego State University e erudito formado tanto no sistema tradicional de pandits em Varanasi quanto na pós-graduação acadêmica moderna (Universidade de Banaras e Universidade de Viena), Sthaneshwar Timalsina é um dos mais rigorosos expoentes contemporâneos nos estudos comparados entre o Advaita Vedānta, o Trika (Xivaísmo da Caxemira), a semântica sânscrita e a fenomenologia cognitiva da mente.

1. Monografias e Tratados Filosóficos Fundamentais

  * TIMALSINA, Sthaneshwar. Seeing and Appearance: The Problem of Perception in Advaita Vedānta. Aachen: Shaker Verlag, 2006.
    * Foco: Análise epistemológica exaustiva dos debates internos do Advaita sobre percepção e ontologia do mundo, examinando minuciosamente as doutrinas da criação pela percepção (Dṛṣṭi-sṛṣṭi-vāda) e da percepção da criação (Sṛṣṭi-dṛṣṭi-vāda) através de Prakashananda e Madhusudana Sarasvati.
  * TIMALSINA, Sthaneshwar. Consciousness in Indian Philosophy: The Advaita Doctrine of "Awareness Only". London; New York: Routledge, 2009. (Routledge Hindu Studies Series).
    * Foco: Exegese conceitual sobre a irredutibilidade da pura consciência testemunha (Sākṣin, Cinmātra) frente aos estados intencionais e cognitivos da mente, estabelecendo pontes entre a dialética de Shankara, a escola Vivarana e a filosofia da mente contemporânea.
  * TIMALSINA, Sthaneshwar. Language of Images: Visualization and Meaning in Tantras. New York: Peter Lang, 2015.
    * Foco: Teoria semiótica e fenomenológica das práticas meditativas tântricas; estuda como a imaginação (Bhāvanā) e os yantras operam não como meros símbolos alegóricos, mas como instrumentos cognitivos de reestruturação ontológica da consciência corporal.
  * TIMALSINA, Sthaneshwar. Tantric Visual Culture: A Cognitive Approach. London; New York: Routledge, 2023.
    * Foco: Investigação avançada integrando neuroestética, ciências cognitivas e hermenêutica dos textos tântricos de Abhinavagupta e Kshemaraja sobre a experiência de visualização interna.

2. Obras em Sânscrito e Traduções de Fontes Primárias

  * TIMALSINA, Sthaneshwar. Gāyatrī: The Paradigm of Vedic Invocations. Varanasi: Chaukhambha Sanskrit Pratishthan, 2008.
  * BHARTṚHARI. Vākyapadīya (Brahmakāṇḍa). Tradução, anotações e introdução por Sthaneshwar Timalsina. Delhi: Motilal Banarsidass, 2012.
    * Foco: Comentário sobre a metafísica da linguagem, a teoria da esfericidade do sentido e a ontologia do Absoluto Sonoro (Śabda-brahman).

3. Ensaios Relevantes e Contribuições em Volumes Coletivos

  * TIMALSINA, Sthaneshwar. Time and Space in Tantric Art. In: //International Journal of Tantric Studies//, v. 8, n. 1, p. 1-28, 2007.
  * TIMALSINA, Sthaneshwar. Self and Other in Advaita Vedānta. In: //Journal of Indian Philosophy//, v. 36, n. 4, p. 525-540, 2008.
  * TIMALSINA, Sthaneshwar. Reconstructing the Tantric Body. In: //International Journal of Hindu Studies//, v. 16, n. 1, p. 57-91, 2012.
  * TIMALSINA, Sthaneshwar. The Concept of Witness (Sākṣin) in Advaita. In: //Philosophy East and West//, v. 67, n. 2, p. 439-462, 2017.

4. Eixos Hermenêuticos e Metodologia Teórica

  * Cruzamento da Erudição Tradicional com a Dialética Ocidental: Formado como Shastri e Acharya nas instituições tradicionais de Varanasi, Timalsina domina a metodologia analítica do Navyanyāya (nova lógica indiana), aplicando esse rigor filológico e dialético às discussões contemporâneas da fenomenologia (Husserl, Merleau-Ponty) e das ciências cognitivas.
  * Centralidade da Consciência Reflexiva (Vimarśa): Suas obras analisam de forma contínua a tensão produtiva entre o Advaita estrito de Shankara — no qual a consciência é pura luz estática e sem partes (Prakāśa) — e o Não Dualismo Tântrico de Caxemira, que concebe a Realidade como autoconsciência dinâmica, livre e expressiva (Prakāśa-Vimarśa).
  * O Corpo como Texto Cognitivo: Desmistifica o folclore e o sensacionalismo orientalista em torno do Tantra, restituindo a tradição às suas fundações como uma ciência sofisticada de percepção, cognição estética (Rasa) e transformação imagética da subjetividade.

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