** Lógica Budista **
O lugar da Lógica na história do Budismo
Primeiro período da filosofia budista
Segundo período
Terceiro período
O lugar da Lógica Budista na história da filosofia indiana
Lógica Budista antes de Dignāga
A vida de Dignāga
Dharmakīrti
As obras de Dharmakīrti
A ordem dos capítulos em Pramāṇa-varttika
A escola filológica de comentadores
A escola da Caxemira ou filosófica de comentadores
A terceira escola, religiosa, de comentadores
Lógica pós-budista e a luta entre Realismo e Nominalismo na Índia
Lógica Budista na China e no Japão
Tibete e Mongólia
** Parte I – Realidade e Conhecimento (prāmānya-vāda) **
Escopo e objetivo da Lógica Budista
O que é uma fonte de conhecimento
Cognição e Reconhecimento
O teste da verdade
Visão realista e visão budista da experiência
Duas realidades
O duplo caráter de uma fonte de conhecimento
Os limites da cognição. Dogmatismo e Crítica
** Capítulo I – Teoria da Realidade Imediata (Kṣaṇikatvam) **
O problema apresentado
A realidade é cinética
Argumento a partir da idealidade do Tempo e do Espaço
Duração e extensão não são reais
Argumento a partir da percepção direta
Reconhecimento não prova duração
Argumento a partir de uma análise da noção de existência
Argumento a partir de uma análise da noção de não-existência
A fórmula de Śāntarakṣita
Mudança e aniquilação
O movimento é descontínuo
Aniquilação certa a priori
Caráter momentâneo deduzido da lei da contradição
O ponto-instante é uma realidade? O cálculo diferencial
História da doutrina do Caráter Momentâneo
Alguns paralelos europeus
** Capítulo II – Causalidade (pratītyasamutpāda) **
Causalidade como dependência funcional
As fórmulas da causalidade
Causalidade e realidade são idênticas
Dois tipos de causalidade
Pluralidade de causas
Infinidade de causas
Causalidade e Livre-Arbítrio
Os quatro significados da Originação Dependente
Alguns paralelos europeus
** Capítulo III – Percepção Sensorial (pratyakṣam) **
A definição de percepção sensorial
O experimento de Dharmakīrti
Percepção e ilusão
As variedades da intuição
Sensação mental (mānasapratyakṣa)
A intuição inteligível do Santo (yogipratyakṣa)
Introspecção (svasamvedana)
História das visões indianas sobre a percepção sensorial
Alguns paralelos europeus
** Capítulo IV – Realidade Última (paramārthasat) **
O que é realmente real
O Particular é a realidade última
Realidade é inexprimível
Realidade produz uma imagem vívida
Realidade Última é dinâmica
A Mônada e o Átomo
Realidade é Afirmação
Objeções
A evolução das visões sobre a Realidade
Alguns paralelos europeus
** Parte III – O Mundo Construído **
** Capítulo I – Juízo **
Transição da sensação pura para a concepção
Os primeiros passos do Entendimento
O que é um juízo
Juízo e a síntese em conceitos
Juízo e nomeação
Categorias
Juízo visto como análise
Juízo como validade objetiva
História da teoria do juízo
Alguns paralelos europeus
** Capítulo II – Inferência **
Juízo e Inferência
Os três termos
As várias definições de inferência
Inferir e Inferência
Até que ponto a Inferência é conhecimento verdadeiro
Os três Aspectos da Razão
O tratado de Dharmakīrti sobre relações
Duas linhas de dependência
Juízos analíticos e sintéticos
A tabela final das Categorias
Os itens da tabela são mutuamente exclusivos?
A tabela budista de relações é exaustiva?
Juízos universais e necessários
Os limites do uso do Entendimento puro
Esboço histórico das visões sobre Inferência
Alguns paralelos europeus
** Capítulo III – Silogismo (parārthānumānam) **
** Capítulo IV – Falácias Lógicas **
Classificação
Falácia contra a Realidade (asiddha-hetv-ābhāsa)
Falácia de uma Razão Contrária
Falácia de uma Razão Incerta
Falácia Antinômica
Adições de Dharmakīrti
História
Manuais de Dialética
O silogismo refutativo dos Mādhyamikas
O sistema Vaiśeṣika influenciado pelos budistas
O sistema Nyāya influenciado por Dignāga
Paralelos europeus
** Parte IV – Negação **
** Capítulo I – O Juízo Negativo **
A essência da Negação
Negação é uma Inferência
As figuras do Silogismo Negativo. A figura da Negação Simples
As dez figuras restantes
Importância da Negação
Contradição e Causalidade apenas na Esfera Empírica
Negação de objetos suprassensíveis
Desenvolvimentos indianos
Paralelos europeus
** Capítulo II – A Lei da Contradição **
A origem da Contradição
Contradição Lógica
Oposição dinâmica
Lei da Alteridade
Diferentes formulações das Leis da Contradição e da Alteridade
Outras escolas indianas sobre a Contradição
Alguns paralelos europeus
** Capítulo III – Universais **
A Universalidade estática das Coisas substituída pela similaridade de ação
História do problema dos Universais
Alguns paralelos europeus
** Capítulo IV – Dialética **
A Teoria dos Nomes de Dignāga
Jinendrabuddhi sobre a Teoria do Significado Negativo dos Nomes
Todos os nomes são negativos
A origem dos Universais
Controvérsia com o Realista
A experiência dos indivíduos torna-se a experiência acordada da Mente Humana
Conclusão
Śāntarakṣita e Kamalaśīla sobre o significado negativo das palavras
Esboço histórico do desenvolvimento do Método Dialético Budista
Paralelos europeus
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J. S. Mill e A. Bain
Sigwart
O que é Afirmação
Ulrici e Lotze
** Parte V – Realidade do Mundo Externo **
O que é Real
O que é Externo
Os três mundos
Realismo Crítico
Monismo Último
Idealismo
O tratado de Dignāga sobre a Irrealidade do Mundo Externo
O tratado de Dharmakīrti sobre a Repudiação do Solipsismo
História do problema da Realidade do Mundo Externo
Alguns paralelos europeus
Simpósio Indo-Europeu sobre a Realidade do Mundo Externo
** Conclusão **
** Apêndice **
** Adendos **