Jean-Marc Vivenza. Tout est conscience.

** Introdução **

** PRIMEIRA PARTE - Os fundamentos do Yogācāra **

• ** 1. - Histórico da escola Yogācāra **
  • I. As fontes fundadoras
  • II. As bases doutrinais do Mahāyāna
  • III. As duas principais escolas do Mahāyāna: Śūnyatāvāda e Vijñānavāda
  • IV. Asaṅga e Vasubandhu

• ** 2. - Princípios teóricos do Yogācāra **
  • I. O “apenas mente”
  • II. O “cogito” de Asaṅga
  • III. Natureza da ignorância (avidyā)
  • IV. Os estados múltiplos da consciência

• ** 3. - Análise da consciência **
  • I. O agregado da consciência (vijñāna-skandha)
  • II. A consciência manchada (kliṣṭamanas)
  • III. Os véus enganadores da consciência empírica (manovijñāna)
  • IV. As ilusões da imaginação
  • V. A não-substancialidade do sujeito

** SEGUNDA PARTE - A doutrina do Yogācāra **

• ** 4. - A filosofia de Asaṅga **
  • I. A vacuidade da dualidade sujeito/objeto
  • II. A não produção original (anutpādadharma)
  • III. A ausência de natureza própria
  • IV. A consciência de fundo (ālayavijñāna)
  • V. Natureza do ālayavijñāna

• ** 5. - A iluminação interior **
  • I. A prática do Yogācāra
  • II. A consciência “imaculada” (amalavijñāna)
  • III. O conhecimento espelho (ādarśajñāna)
  • IV. Caráter essencial da buddheidade
  • V. O embrião ou “germe” de Buda (tathāgatagarbha)

• ** 6. - O conhecimento último **
  • I. A extinção
  • II. O “yoga da não-permanência” (asthānayoga)
  • III. A suprema transparência