A literatura transformou a figura histórica de Cyrano de Bergerac em personagem de reputação quase universal, impondo verdades ao grande público pelos meios mais diversos.
Edmond Rostand foi o responsável pela peça que consagrou Cyrano no imaginário popular.
A Verdade pode ser imposta mesmo pelo espetáculo ruidoso das multidões.
A comédia de Rostand estreou em 28 de dezembro de 1897 no teatro da Porte-Saint-Martin e obteve sucesso delirante por sintetizar qualidades da alma francesa, como fantasia, graça e ideal cavalheiresco.
A imprensa foi unanimemente conquistada pela peça.
O talento poético de Rostand, com rimas cintilantes e cadência alerta, está na origem do triunfo.
O primeiro ato transborda de imaginação e saillies constantes, com Cyrano divertindo-se com a alegria que provoca.
A tirada do nariz desencadeia mais hilaridade do que o próprio gesto que acompanha as palavras.
A intuição de Rostand ao dar a Cyrano a linguagem dos deuses para cantar o nariz gigantesco aproxima, sem que o poeta o saiba, o Cyrano real do cura truculento Rabelais, cujo pseudônimo Alcofribas Nasier é anagrama de François Rabelais e contém referências herméticas e alquímicas.
Nasier remete ao nariz, enquanto Alcof deriva de alcofol, registrado por dom Pernety no Dictionnaire Mytho-Hermétique.
Ribas remete a ribau, na acepção antiga de galante e amante galhofeiro.
É necessário diferenciar o homem de gênio cujo nome se esfuma na bruma da história do espadachim grandiloquente que Rostand transformou em Alceste militar tingido de belas-letras e amante tímido.
O terceiro ato violenta a verdade histórica ao fazer Cyrano, de repente resignado, contentar-se com o papel de intermediário amoroso.
Do fato de possuir um nariz monumental, símbolo fisiológico de suas faculdades, Cyrano tirava deduções vantajosas sobre o olfato como sede do faro precioso na busca das verdades naturais.
Em Vautre monde, o tempo é fator capital e quem não tiver nariz suficientemente longo para defini-lo será impiedosamente castigado.
Os Selenianos declaram que um grande nariz é sinal de homem espiritual, cortês, afável, generoso e liberal.
O Cabinet des Estampes da Bibliothèque Nationale possui quatro retratos de Cyrano que o mostram como belo jovem de olhos inteligentes e doces, com boca pequena, sensual e levemente desdenhosa, sem que o nariz desfigure o oval do rosto.
A gravura mais autêntica é uma água-forte executada a partir de quadro pintado na casa dos nobres Le Bret e de Prade, amigos íntimos de Savinien de Cyrano de Bergerac.
O pintor identificado pelas iniciais Z. H. é Zacharie Heince, nascido em 1611 em Paris, morto em 22 de junho de 1669.
Uma das gravuras anônimas traz um quarteto laudatório ao microcosmo dos sábios, no qual gravitam o Sol e a Lua herméticos.
O quarteto da gravura, apesar do tom de calma sabedoria, evoca a invocação febril de Blaise Pascal na sua revelação total, cuja enigma manuscrita do escapulário foi explicada por Fulcanelli em Les demeures philosophales.
Na carta contra um pedante, Cyrano afirma seu acesso ao conhecimento supremo ao declarar conhecer Deus.
Cyrano usava o círculo com ponto central, símbolo alquímico do ouro ou sol filosófico, para exercitar seu trocadilho, hábito particular de todos os irmãos em Hermes.
Segundo d'Assoucy, antigo amigo de Cyrano, o nome Cyrano decomposto como rébus dá Cir an O, ou seja, o Mago-Rei posicionado no centro de um círculo.
Cyrano de Bergerac fechou sobre sua estranha personalidade o círculo impenetrável do mistério, e a obscuridade sobre esse homem persiste enquanto biógrafos se debatem entre datas raras e fatos imprecisos.
A cidade de Bergerac, no Périgord, reivindicou até o fim do século XIX o nascimento do escritor, autorizada pelos antigos editores de Cyrano.
Savinien de Cyrano Bergerac nasceu em Paris, na paróquia de Saint-Sauveur, em 6 de março de 1619, conforme ele mesmo faz dizer a Thomas Campanella no país do sol.
O arquivista A. Jal, ao longo de vinte anos de pesquisa nos registros destruídos pelo incêndio da Comuna, revelou a ascendência materna de Cyrano.
Seu pai, Abel I, casou-se em 3 de setembro de 1612 com Espérance Bellanger, filha do rico burguês parisiense Antoine Bellanger.
A família Bellanger explica a filiação secreta de Cyrano à tradição hermética, pois o homem não pode atingir por esforços próprios a via real e universal sem iniciação transmitida por mestre ou tradição cabalística.
Nicolas Flamel afirma que os princípios da filosofia não se encontram em livro algum, pois Deus os revela a quem lhe apraz ou faz ensiná-los de viva voz por mestre, por tradição cabalística, o que ocorre muito raramente.
Os Bellanger manifestavam o orgulho da ciência de Hermes em seus brasões parlantes, conforme o manuscrito 8217 da coleção Clairambaut, conservado na Bibliothèque Nationale.
A epítáfia dos avós maternos de Cyrano estava no quadragésimo quinto pilar da igreja Saint-Eustache, em Paris.
O escudo de guelhas com estrela de ouro formada por dois triângulos e carregada de outra estrela de cinco raios constitui o selo de Salomão, sinal da Pedra Filosofal ao vermelho, na qual os quatro elementos se uniram de forma indissolúvel.
A harmonia suprema da matéria sintetizada só pode ser realizada pelo mercúrio dos filósofos, aqui notado pelo símbolo antigo do pentáculo pitagórico.
O brasão da avó Fleurance traz azul evocando o elemento úmido e uma espiga de cevada figurando a grande fecundidade, com a cabala fonética reforçando o sentido pelo grego orgas, fértil, madura.
Dois rosários de prata circunscrevem duas rosas de prata em chefe, sublinhando a importância da oração conforme a segunda prancha do Mutus Liber.
Passagens inteiras da obra filosófica de Cyrano poderiam ser intercaladas nos textos dos alquimistas mais reputados, ilustradas pela Parole délaissée de Bernard le Trévisan, que estudou a ciência hermética por mais de sessenta anos a partir dos quatorze anos de idade, nascido em Pádua em 1406.
Bernard le Trévisan cita o Songe Vert e o Texte d'Alchymie como guias práticos da Pedra vegetal.
O velho Elie do Songe Vert corresponde ao guia de Bergerac no Éden, descrito como ancião venerável, belo e perfeitamente proporcionado.
O guia do Songe Vert segura com o pé esquerdo um globo terrestre, sustenta com o dedo um globo celeste e traz na mão esquerda uma chave de diamante bruto.
Cyrano é cabalista de primeira ordem, e seu velho Elie é um estrangeiro que fala sua língua, a língua universal e matriz, especificamente a língua dos pássaros.
A língua dos pássaros retorna constantemente nas viagens extraordinárias de Cyrano, qualificada de universal e matriz, e Cyrano a entendia mais rápida e claramente do que o francês assimilado com o leite da ama.
O francês e o gaulês guardam o Verdadeiro científico, enquanto os idiomas que dele se afastam ficam abaixo da concepção e da inteligência fácil.
A prática das ciências exige o conhecimento da Língua universal e o estudo aprofundado da Filosofia natural, especialmente na alquimia.
A lenda de Jasão e os carvalhos de Dodona, que falam grego, tem significação alquímica clara: Jasão construiu o navio para a conquista do Velocino de Ouro.
A iconografia simbólica figurou frequentemente o sujeito mineral dos sábios pelo rochedo árido que sustenta uma árvore vigorosa carregada de frutos, motivo presente na obra de Cyprian Piccolpassi sob as palavras latinas sic in sterili.
Piccolpassi nomeia sua matéria prima de balão de terra, que em cabala fonética se lê mon sel, meu sal.
O rochedo de Cyrano é superbo e dotado de raízes que evocam sua virtude vegetativa, coberto de jovens árvores verdes e frondosas.
A dupla influência de Descartes e de Gassendi se faz sentir nas viagens imaginárias de Cyrano, e Fontenelle, nascido dois anos após a morte do filósofo, encontrou nelas material para seus Entretiens sobre o movimento dos mundos e sua pluralidade.
Gassendi empregou-se em combater o hermetismo junto com o padre Mersenne na obra de Robert Fludd, dito de Fluctibus.
Cyrano conheceu Molière entre os raros discípulos do sábio epicurista Gassendi.
Molière tomou ao Pédant joué de Cyrano duas cenas famosas das Fourberies de Scapin: o rapto de Léandre por um turco e o relato de Zerbinette a Géronte, incluindo a exclamação repetida que diable alloit-il faire à cette maudite galère.
A originalidade de Bergerac é evidente demais para que ele precisasse plagiar alguém, e segundo Le Bret, seu grande amigo que prefaciou a edição póstuma dos États et Empires de la Lune, ele só lia livros alheios para constatar seus furtos.
Le Bret declarou que, se Cyrano fosse juiz desses crimes, teria estabelecido penas mais rigorosas do que as aplicadas a ladrões de estradas.
Na esteira de Rabelais, sob a aparência de teorias audaciosas e com o estilo hérissé de traits, Cyrano conferiu às obras que consagraram sua glória o brilho e a sedução da eterna juventude.
Como o alquimista inglês Robert Fludd, que fez grande caso do orvalho, Cyrano, logo nas primeiras linhas, atrai a atenção para o astro das noites influenciando o elemento úmido.
A lua é tomada em seu ponto de exaltação extrema, e sua ação sobre o mercúrio dos sábios, chamado de lua filosófica, manifesta-se na condensação noturna recolhida pelo fogo.
O orvalho cozido liga estreitamente os Rosa-Cruz no seio de sua fraternidade invisível e universal.
Cyrano indica cabalísticamente a montanha da magnésia pelo nome do governador da Nova França, Monsieur de Montmagnie.
Cyrano insiste no orvalho mercurial e no artifício ígneo como duplo enigma expresso pelo aforismo latino Azoth et ignis tibi sufficiunt, o mercúrio e o fogo te bastam.
Cyrano concebeu para sua máquina voante a reação aplicada nos engenhos mais rápidos do século XX.
Cyrano provavelmente teve comunicação do manuscrito de Georges Starkey, boticário íntimo do Philaleta, em cujo laboratório o célebre adepto realizava transmutações.
O tratado de Starkey foi traduzido ao francês por Jean le Pelletier e impresso em Rouen em 1706 sob o título La Pyrotechnie de Starkey ou l'Art de volatiliser les Alcalis.
A sombra de Gerolamo Cardano, o homem mais espantoso da história do pensamento e da ciência, assombrava o gabinete de Bergerac, acompanhada dos fantasmas do rarissimo in-folio de Nuremberg, o De subtilitate rerum.
Cardano foi o primeiro a emitir a opinião de que o vácuo não existe no universo, antes de Descartes.
A aparição sobrenatural descrita por Fácio Cardano em 13 de agosto de 1491, tomada por Jerônimo nos Memórias do pai, é uma clara alegoria de essência alquímica.
Os sete homens aparecidos a Fácio Cardano, divididos em dois grupos liderados por dois de nobre porte, representam o ouro e a prata acompanhados dos metais imperfeitos de cada natureza.
Cyrano figura o casal mineral filosófico por dois grandes velhos habitantes da Lua, indicando que o ouro e a prata dos sábios nascem no microcosmo alquímico do astro úmido e noturno.
A descrição de Bergerac de um aparelho registrador e reprodutor da voz humana antecipa em mais de dois séculos o fonógrafo, com a anotação de que os espíritos do Sol escrevem seus livros de modo unicamente verbal e harmônico.
Cyrano descreve uma máquina com pequenos nervos que, quando esticados e com a agulha voltada para o capítulo desejado, emite sons distintos correspondentes à linguagem dos grandes lunares.
A cabala tradicional foi sempre transmitida oralmente, e o livro descrito por Cyrano é um livro em que os olhos são inúteis e só os ouvidos são necessários.
A invenção do fonógrafo deve-se ao ocultista francês Charles Cros, chefe do Zutismo, que depositou o processo em 1877 sob pli cacheté na Academia de Ciências antes que o físico americano Edison realizasse a aplicação prática.
Charles Cros é também inventor da fabricação artificial de gemas e da fotografia em cores, cujo processo apresentou em 1869, além de hipóteses sobre meios de comunicação astral.
A máquina construída por Cyrano no alto da torre, descrita como vaso de cristal redondo construído em forma de icosaedro, fornece indicações físico-químicas inestimáveis sobre o vaso de natureza, problema quase insolúvel no Grande Obra.
O icosaedro designa expressamente a função e a natureza do misterioso vitríolo dos alquimistas, também chamado de esmeralda dos filósofos.
Carlos I fez colocar um icosaedro gigantesco, gnomo ávido de sol, em seu palácio Holyrood de Edimburgo, cerca de vinte anos antes de Cyrano.
O cristal eleva o filósofo até os Estados do Sol, o Império onde os Rosa-Cruz, cidadãos cosmopolitas de Heliópolis, adquirem sua lendária invisibilidade.
O milagre da invisibilidade ocorre ao fim da última cozedura, descrita por Cyrano segundo técnica rara e brilhante digna dos melhores clássicos da Grande Arte, com as cores se sucedendo no ovo filosófico.
Cyrano sentia correr em seu sangue uma certa alegria que o retificava e chegava até a alma.
O vocábulo cristal, decomposto foneticamente na língua dos pássaros, dá Sal de Cristo.
O vaso, entre suas cinzas acumuladas, entrega seu fruto maravilhoso ao alquimista, que é tomado pela iluminação integral.
A ruína do vaso é expressa por Cyrano ao constatar que no lugar dele só havia o Céu ao redor.
A advertência Praecipitatio a diabolo alerta para o perigo de abrir o matras durante a elaboração filosófica, sob pena de perda irrecuperável do composto, do dinheiro e do tempo.
Cyrano, adepto sabedor da via seca, indica com precisão a duração de vinte e dois meses da via longa como coção falaciosa, ao cabo da qual se chegam às grandes planícies do Dia.
Para Cyrano, nada se opõe mais à Imaginação do que a Memória, atribuída às gralhas, papagaios, pegas, estorninhos, pintassilgos e pedantes.
O rio da Imaginação supera os rios Memória e Julgamento, rolando em seu leito ouro potável e óleo de talco, os dois agentes misteriosos do Grande Obra.
A Sereia representa a união perfeita do enxofre imaturo e do argento vivo, e as águas equinociais do Sol nutrem remoras, sereias e salamandras.
Cinco Fontes identificadas com os cinco sentidos e os metais imperfeitos, junto com os três rios, formam um Lago onde habita a Ninfa da Paz.
Savinien de Cyrano Bergerac fez na Província dos Filósofos seu mais belo sonho, e a alquimia pela via real atravessa sempre o maravilhoso domínio da fada encantada.
Cyliani, que sonhou semelhantemente ao pé de um grande carvalho, resistiu melhor ao bicloreto de mercúrio do que Bergerac à viga caída do telhado de Monsieur d'Arpajon.
Cyrano morreu aos trinta e cinco anos, a idade em que os espíritos mais bem dotados começam a reconhecer-se e a tomar posse de si mesmos.
A intenção é retornar ao tema do leite dos pássaros, gala ornithon, expressão grega da insignia raridade, para tratá-lo mais longamente sob a lâmpada das vigílias.
O Grande Obra dos Filósofos, composto por um dos mais fortes espíritos do Sol, prova que todas as coisas são verdadeiras e declara o modo de unir fisicamente as verdades de cada contraditório.