La Puerta. Sufismo.
SOBRE A HUMILDADE
1. Entre as virtudes que mais humano tornam o homem conta-se a da humildade, pois como homem, homo-inis, humildade, humilitas-atis, procede de humus-i, terra, solo, e o Senhor Deus formou o homem, pó da terra, e soprou em suas narinas alento de vidas.
2. Assim diz o Gênesis em sua tradução mais literal, mas não se deve tomá-lo ao pé da letra, porque talvez não se refira ao solo que pisam nossos pés, à terra que podemos trabalhar a golpes de enxada.
3. Trata-se da Adamah, solo e terra dos hebreus, palavra de que precisamente procede Adam, homem, com o que não resulta difícil adivinhar uma relação entre a humildade e o Adam primordial, o homem antes da Queda, ou mesmo com o que nos resta deste e com o que este representa.
4. Mas talvez sejamos demasiado orgulhosos para nos lembrarmos de um parente tão distante.
5. Segundo a citação de Provérbios XV, 33, como se ressoasse com o estado adâmico, a humildade precede a glória, o triunfo e o corpo crístico de ressurreição.
6. O caminho do cristão passa, segundo todos os místicos, pela humildade e mesmo pela humilhação, que não devemos confundir com um desprezo orgulhoso de nosso estado, mas, recorrendo de novo à etimologia, ver como o ato de voltar ou fazer humilde.
7. Mas em que consiste ser humilde, em não possuir nada, em não ser possuído por nada, ou talvez em possuir certa terra.
8. Um homem humilde, porque próximo de Deus, escrevia no início do século passado que a humildade é semelhante a uma balança, pois quanto mais baixa um prato, mais sobe outro.
9. Perguntaram a certo Santo qual era a primeira das virtudes, e ele respondeu que a primeira é a humildade, e à pergunta sobre a segunda respondeu também a humildade, e à pergunta sobre a terceira respondeu ainda a humildade.
10. Humilde, humilis-e, é um adjetivo latino que significa que fica em terra, a ras de terra, pouco elevado, e tomando o exemplo da balança que nos dava o Santo Cura d'Ars, quanto mais se aproxima do solo um prato, tanto mais se eleva o outro.
11. A humildade, segundo Nicolás Valois, é como nossa revista, confessamo-lo humildemente, a Porta do Jardim dos Filósofos.
12. E esta não pode ser uma porta exposta aos olhos exteriores e impuros, mas aberta só ao olho do coração convenientemente humilhado e purificado, pois a verdade de Deus corre para aquele que a busca com um coração humilde e purificado.
13. Uma conhecida gravura medieval nos mostra como o Sábio é humilde e sabe que para chegar acima é preciso começar por baixo.
14. Trata-se, e talvez não seja casualidade, da gravura que encabeça uma revista belga da mesma orientação que La Puerta, Le Fil d'Ariane, sendo esse personagem realmente humilis-e, a ras de terra.
15. Com o joelho esquerdo convenientemente fincado na terra, abandona o mundo sublunar para entrar no da visão.
16. Liberado das cadeias deste baixo mundo, o Sábio que soube unir o Céu com a Terra, observando-se a árvore que aparece no centro da gravura, levanta-se no mundo por vir.
17. Foi suficientemente humilde para olhar de modo puro para baixo, para a terra, para o solo, para os pés, pois só a humildade pode tornar-nos conscientes das cadeias que os têm acorrentados, cadeias com que foram atados um dia e que nós mesmos nos cuidamos de conservar.
18. Segundo o célebre cabalista Moisés Cordovero, em A palmeira de Débora, capítulo II, a humildade depende de Kether, a mais elevada das Sefirot ou emanações divinas, a Coroa, que não se alça nem se exalta para cima, mas desce e olha constantemente para baixo.
19. Mesmo na vida corrente, assinala também esse douto cabalista, podemos ver como os orgulhosos caminham com a cabeça alta, enquanto os humildes olham para baixo, para os pés.
20. Sem dúvida os pés, ou aquilo que estes simbolizam, encerram um grande segredo, não sendo casual que encontremos ao longo dos Evangelhos tantos lavados de pés realizados pelo Salvador.
21. Mas não nos diz o Mensagem Reencontrada que quando os pés estiverem sãos, os olhos verão claro.
22. Assim como Kether, a Coroa, olha para Malkhut, o Reino, talvez devamos nós ser capazes de fixar-nos nas coisas simples e pequenas, aquelas que talvez pisemos sem nos dar conta.
23. Não é o Reino dos Céus semelhante ao bom grão, e Anavah, a palavra que traduzíamos por humildade na citação do Livro dos Provérbios que encabeça essas reflexões, significa também grãos de trigo.
24. Não é humilhação para o grão de trigo que se alza para o Sol cair à terra para morrer e renascer de novo como espiga.
25. Em verdade, em verdade vos digo que se o grão de trigo que cai na terra não morrer, não dá nada, mas se morrer, dá trigo em abundância.
26. O autor termina desejando que saibamos morrer como o grão para ressuscitar como espiga, e que saibamos glorificar nossa humildade.