A. J. PERNETY. Fables egyptiennes et grecques.
1. O cão era consagrado a Mercúrio por sua fidelidade, vigilância e engenho, sendo mesmo o caráter hieroglífico desse deus, representado por isso com cabeça de cão e chamado Anúbis, o que levou Virgílio a evocar, entre os monstros divinos de toda espécie, o ladrador Anúbis.
2. Segundo Horapolo, os egípcios tomavam o cão como símbolo de Mercúrio porque esse animal fixa o olhar nos simulacros dos deuses, o que os outros animais não fazem, e porque entre eles o cão era hieróglifo de secretário ou ministro, razão que, embora sem relação visível com a arte sacerdotal, corresponde exatamente ao estilo enigmático dos filósofos herméticos, para os quais seu Mercúrio é o único capaz de agir sobre seus metais, designados pelos nomes dos deuses ou planetas, é uma águia que fita o sol sem pestanejar nem se ofuscar, e recebe os nomes de cão de Corascene e cadelas da Armênia.
3. O lobo, semelhante ao cão e quase um cão selvagem, partilhou das mesmas honras e relacionava-se com Osíris, que segundo os egípcios tomou forma de lobo para socorrer Ísis e Hórus contra Tífon, ficção ridícula para quem nela busca apenas história, mas plena de sentido filosófico, pois os filósofos herméticos ocultam sob o nome de lobo sua matéria aperfeiçoada até certo grau, como o lobo voraz e faminto que corre pelo deserto em busca de presa na primeira chave de Basílio Valentim, analogia confirmada pela consagração do lobo a Apolo, chamado Lício, e pela fábula de Latona que, para escapar ao ciúme de Juno, se ocultou sob a forma de loba e assim deu Apolo à luz, sendo Osíris e Hórus hieróglifos de Apolo, isto é, do Sol ou ouro filosófico, e conforme Rasis, segundo quem o lobo filosófico se encontra no Oriente e o cão no Ocidente, mordem-se mutuamente, enraivecem-se e se matam, formando-se de sua corrupção um veneno que depois se converte em teriaga, e conforme as Rimas Alemãs anônimas, que atribuem ao filósofo Alexandre o ensinamento de que um lobo e um cão foram criados nessa argila e têm a mesma origem, origem também assinalada na expedição de Osíris acompanhado de seus dois filhos, Anúbis em forma de cão e Macedo em forma de lobo, de modo que esses dois animais representam hieroglificamente duas coisas extraídas de um mesmo sujeito ou substância, uma mais tratável e outra mais feroz, declarando ainda Ísis, na inscrição de sua coluna, ser ela o cão brilhante entre os astros chamado Canícula.