A. J. PERNETY. Fables egyptiennes et grecques.
De Áries.
Como a natureza do Áries era considerada quente e úmida, correspondendo perfeitamente à do mercúrio filosófico, os egípcios não deixaram de incluir esse animal entre seus principais hieróglifos. Posteriormente, eles propagaram a fábula da fuga dos deuses para o Egito, na qual afirmavam que Júpiter se escondeu na forma de um carneiro e, tendo-o representado com uma cabeça desse animal, deram-lhe o nome de Amun ou Ammon.
“Duxque gregis dixit, sit Jupiter, unde rccurvis
Nune quoque formatus Lybis est, cum cornibus Ammon.”
Ovídio, Metamorfoses 1. 5.
Todas as outras fábulas que os antigos contaram a esse respeito não merecem ser relatadas. Basta uma delas para mostrar que, na verdade, foram inventadas apenas para indicar o mercúrio dos filósofos. Dizem que Baco, estando na Líbia com seu exército, sentiu uma sede extrema e invocou Júpiter para obter socorro contra um mal tão urgente. Júpiter apareceu-lhe na forma de um carneiro e conduziu-o através dos desertos até uma fonte onde ele saciou sua sede; e onde, em memória desse acontecimento, ergueu-se um templo em honra de Júpiter, sob o nome de Júpiter Ammon, e esse deus foi representado com cabeça de carneiro. O que confirma minha opinião é que esse animal era um dos símbolos de Mercúrio (Pausânias, em Corinto). O carneiro aparece a Baco na Líbia; pois a Líbia significa uma pedra da qual jorra água, proveniente da destilação; o mercúrio, cuja natureza é quente e úmida, só se forma pela dissolução da matéria filosófica em água. “Busquem”, diz o Cosmopolita (Nov. Lum. Chim.), “uma matéria da qual possam extrair uma água capaz de dissolver o ouro sem violência e sem corrosão, mas naturalmente. Essa água é o nosso mercúrio, que extraímos por meio do nosso ímã, que se encontra no ventre do Carneiro. » Heródoto (L. 2, c. 42) diz que Júpiter apareceu a Hércules sob a mesma forma; e que foi por isso que se consagrou o Carneiro a esse pai dos deuses e dos homens, e que ele é representado com a cabeça desse animal. Essa graça que Júpiter concedeu às insistentes preces de Hércules caracteriza precisamente o desejo ardente que todos os Artistas Herméticos têm de ver o Júpiter Filosófico, que só pode se manifestar na Líbia, ou seja, quando a matéria já passou pela dissolução; pois é então que eles obtêm o mercúrio pelo qual tanto ansiaram. Provaremos no quinto livro que, tanto no Egito quanto na Grécia, Hércules sempre foi o símbolo do artista ou filósofo hermético. A alegoria da fonte foi empregada por vários adeptos, e em particular por Trevisano (Filosofia dos Metais) e por Abraham, o Judeu, em suas figuras hieroglíficas relatadas por Nicolau Flamel. Falaremos novamente do Carneiro no Livro 2, quando explicarmos a fábula do Velocino de Ouro. O Carneiro era uma vítima que se sacrificava a quase todos os deuses, pois Mercúrio, de quem ele era símbolo, acompanha todos eles nas operações da Arte Sacerdotal; mas dizia-se que Mercúrio, embora Mensageiro dos Deuses, era mais especificamente de Júpiter, e em particular para as mensagens graciosas, ao passo que Ísis quase só era enviada para assuntos tristes, para guerras, combates, etc. A razão para isso é totalmente natural para um filósofo, que sabe que por Ísis deve-se entender apenas as cores variadas do arco-íris, que só se manifestam na matéria durante a dissolução da matéria, momento em que ocorre o combate entre o fixo e o volátil.