Em quase todos os contos de fadas complicados existe algum tipo de conflito onde o herói deve superar obstáculos para ganhar sua recompensa.
As narrativas relacionadas a aventuras com oponentes sobrenaturais são bem definidas e estão entre as mais conhecidas.
O resumo das conclusões acadêmicas anteriores não tenta fornecer informações bibliográficas detalhadas, mas indica caminhos para estudo comparativo.
A consulta de obras específicas é recomendada para o acompanhamento da distribuição de materiais tornados disponíveis recentemente em vários países.
O estudo da dispersão de um conto pela Europa pode ser exemplificado pelos contos intimamente relacionados Os Dois Irmãos e O Matador de Dragões.
A análise de Ranke permitiu chegar a uma forma do conto que parece incluir todos os elementos originais derivados para as outras variantes.
O herói chega a uma cidade real em luto e descobre a exigência de sacrifício de uma donzela para um dragão de sete cabeças.
O jovem enfrenta o monstro com a ajuda de seus animais e derrota o dragão cortando todas as suas cabeças.
O cocheiro do rei ameaça a princesa para que ela declare ter sido ele o matador do dragão perante o monarca.
O verdadeiro herói retorna à cidade no dia do casamento e prova sua identidade usando as línguas do dragão.
A história relacionada de Os Dois Irmãos fornece um número maior de exemplos dos episódios de matança do dragão, prova das línguas e casamento.
O pescador recebe instruções do peixe para dividir sua carne entre a esposa, a égua e a cadela, resultando no nascimento de gêmeos e animais idênticos.
O primeiro irmão parte para o mundo com a condição de que o desbotamento de sua árvore sinalizará infortúnio para o outro.
Após o casamento, a curiosidade do herói o leva a investigar um fogo misterioso na floresta onde é transformado em pedra por uma bruxa.
O segundo irmão percebe o perigo através do desbotamento da árvore e parte para resgatar o primeiro, sendo confundido com o rei.
Durante a noite, o irmão coloca uma espada nua entre ele e a rainha para manter a fidelidade ao herói petrificado.
O resgatador recusa—se a obedecer à bruxa e a obriga a libertar seu irmão do encanto.
As duas histórias apresentam uma estabilidade notável em toda a área onde são encontradas, com poucas modificações necessárias para a fusão.
A indicação da distribuição das versões ajuda a determinar a importância das fronteiras nacionais, culturais e linguísticas na disseminação dos contos.
O número desproporcional de versões em certos países reflete a exaustão da coleta de material folclórico nessas regiões.
Destaque para Alemanha, Dinamarca, Noruega, Tchecoslováquia, Lituânia, Letônia e Finlândia; certeza de que as coleções francesas indicam a presença dos contos apesar da coleta menos sistemática.
As mudanças nos contos populares ocorrem mais frequentemente na introdução, onde ações preliminares de outras histórias são facilmente substituídas.
O conto de Os Dois Irmãos sofreu confusão com a história do Coração do Pássaro Mágico devido à presença de objetos mágicos em ambos.
A fusão com o conto do Leste Europeu de Os Três Irmãos introduz aventuras de homens sobrenaturalmente fortes na narrativa de Os Dois Irmãos.
O motivo do Irmão Invejoso aparece em vinte por cento das versões, onde um irmão mata o outro antes de se arrepender e ressuscitá—lo.
As conclusões de Ranke indicam que O Matador de Dragões é a mais antiga das duas histórias estudadas.
Incorporação de O Matador de Dragões como um conjunto de motivos na composição de Os Dois Irmãos; reconhecimento de semelhanças com o mito grego de Perseu e Andrômeda; motifs de sinal de vida, encantamento e nascimento mágico discutidos por Hartland em The Legend of Perseus; estabelecimento de uma forma típica original.
O desenvolvimento de O Matador de Dragões ocorreu na Europa Ocidental, com maior variação à medida que a história se espalhou para o Leste.
Redações listadas como partidas geográficas do tipo; Ciclo de Redações Românicas abrangendo versões francesas, coloniais, espanholas, portuguesas e italianas.
O ciclo românico caracteriza—se pelo sacrifício periódico ao dragão e variações no tipo de impostor conforme a distância da França.
A redação da Europa Central frequentemente omite o sacrifício periódico ao dragão e mostra influência direta da versão dos
Grimm.
Na redação do assassinato, o matador do dragão é morto pelo impostor e posteriormente ressuscitado.
Influência dos
Grimm na introdução com o Coração do Pássaro Mágico; disseminação para Escandinávia, Balcãs, Polônia e Pequena Rússia.
O ciclo nórdico introduz aventuras com gigantes antes da luta com o dragão e reconhecimento por anéis ou vestes.
Ranke distingue diversos subgrupos no ciclo nórdico, incluindo heróis pequeninos e batalhas com trolls marinhos.
Outras redações menores incluem a imobilização mágica do ogro e o reconhecimento por sapatos.
Redações balcânicas e bálticas variam o papel do dragão como guardião de fontes de água ou lutador que afunda no solo.
A investigação indica a França como o local onde a forma característica desses dois tipos de contos tomou forma.
As poucas versões encontradas fora da Europa resultam de contatos feitos por viajantes ou colonos.
A análise cuidadosa indica que as versões literárias tiveram pouca ou nenhuma influência no desenvolvimento do conto do Matador de Dragões.
O conto de Os Dois Irmãos parece ter surgido no noroeste da Europa, possivelmente no norte da França.
Ranke aponta quatro razões para acreditar na grande antiguidade de O Matador de Dragões como um conto de tradição europeia.
O foco do estudo de Ranke restringiu—se à história do conto já totalmente formado, sem aprofundar em formas arcaicas anteriores.
As conclusões sobre a idade dos contos são vagas, sugerindo que não remontam à antiguidade clássica como tipos bem formados.
O dragão pode figurar como adversário sobrenatural em outros contos conhecidos onde sua natureza é muitas vezes deixada de forma vaga.
O conto de João Urso ou O Filho do Urso é o mais conhecido do grupo onde o herói possui força sobrenatural devido ao seu nascimento.
O herói persegue o monstro até o mundo inferior onde encontra uma espada maravilhosa e resgata três donzelas.
O herói retorna à casa das princesas no dia do casamento e desmascara seus rivais por meio de tokens.
João Urso é um dos contos mais populares do mundo, com grande presença na Rússia e Estados Bálticos.
Monografia de Panzer apontando relações com o épico
Beowulf; fragmentos na Índia; popularidade entre franceses e espanhóis na América e tribos indígenas.
No conto do Caçador Habilidoso, os oponentes sobrenaturais são gigantes derrotados por um atirador de elite.
Apesar de possuir motivos interessantes, o Caçador Habilidoso nunca alcançou grande popularidade entre os contadores de histórias.
O conto dos Sapatos Gastos na Dança apresenta o oponente sobrenatural como o amante da princesa.
Esta história é primariamente da Europa Central, concentrando—se na área entre a Sérvia e a Finlândia.
Um dos contos mais populares de resgate de amantes ogros é o do monstro cujo coração está escondido em um ovo.
Type 302; herói com objetos mágicos obtidos de animais gratos, gigantes enganados ou cunhados animais; plano com a princesa para descobrir o segredo; localização do coração em ovo de difícil acesso, pássaro ou inseto; morte do ogro por destruição do coração.
Esta história possui uma popularidade merecida em toda a área da Irlanda à Índia devido ao apelo de suas aventuras maravilhosas.
** A. OGROS E BRUXAS **
O conto geralmente conhecido como Barba Azul apresenta uma criatura maligna que rouba donzelas, muitas vezes sem características sobrenaturais.
Duas irmãs caem sucessivamente sob o poder de um ogro que as mata após a desobediência de entrar em um quarto proibido.
O Barba Azul na forma do Type 311 é conhecido na Europa da Alemanha para o Leste, com grande popularidade na Noruega e Estados Bálticos.
O resgate das irmãs também pode ser realizado por um irmão, conforme popularizado pela versão de Perrault na França, Bélgica e Alemanha.
João e Maria é a história mais conhecida envolvendo crianças e bruxas, amplamente reimpressa a partir da coleção dos
Grimm.
Type 327A; interpretação operística de Humperdinck; trilha de grãos consumida por pássaros, casa de gengibre, bruxa terrível e queima no forno; popularidade nos países bálticos, Ásia, África e Japão.
A simplicidade dos elementos do conto de ogros que engordam crianças gera dúvidas sobre invenção independente ou empréstimo em versões mundiais.
O Pequeno Polegar, popularizado por Perrault, é tão semelhante a João e Maria que os dois contos são frequentemente confundidos.
Na redação popular na Noruega e Estados Bálticos, o ogro carrega o herói para casa em um saco, do qual ele escapa por substituição.
João e o Pé de Feijão exemplifica aventuras onde o herói busca deliberadamente o ogro para roubar seus objetos mágicos.
Os truques usados para derrotar o gigante variam entre vingança, auxílio real ou tarefas impostas por rivais invejosos.
A história do roubo ao gigante parece ser primariamente da Europa central e setentrional, com forte presença na Finlândia e Noruega.
Chapeuzinho Vermelho e Os Três Porquinhos são contos intimamente relacionados onde o ogro assume a forma de um lobo feroz.
Types 333 e 123; versão de Perrault ou
Grimm; morte da avó; questionamentos sobre orelhas e olhos grandes; variantes de conclusão com resgate final ou devoração total.
O conto da Chapeuzinho Vermelho possui pouca circulação oral fora das fontes impressas de Perrault ou
Grimm.
Os Três Porquinhos narra o lobo tentando enganar sete cabritos ou três porcos alterando sua voz ou aparência.
As versões russa e africana de Os Três Porquinhos parecem derivar da mesma tradição devido ao detalhe da operação na voz do lobo.
** B. VAMPIROS E MORTOS—VIVOS **
** C. DIABOS E DEMÔNIOS **
** D. A MORTE EM PESSOA **