ANṢĀRĪ AL-HARAWĪ, ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Abū Ismā´īl. Chemin de Dieu: trois traités spirituels. Serge de Beaurecueil. Paris: Sindbad, 1985.

O primeiro terreno é a morada do retorno a Deus. A tawba é o retorno a Deus. “Retornei a Deus com sinceridade!” (Alcorão, 66:8). Saiba que o conhecimento é uma vida, a sabedoria um espelho, a satisfação um baluarte, a esperança uma defensora, lembrar-se de Deus um remédio e o retorno a Deus um antídoto. O retorno a Deus é o sinal que indica o caminho, o mestre de cerimônias, a chave do tesouro, o intercessor que possibilita o encontro, o grande mediador, a condição para ser aceito, o segredo de toda alegria.

Os fundamentos do retorno a Deus são três: o arrependimento no coração, a desculpa na língua, a ruptura com o mal e com aqueles que o praticam. Os tipos de retorno a Deus são três: o retorno do obediente, o retorno do desobediente e o retorno do Conhecedor. O obediente deve se arrepender de considerar numerosos seus atos de obediência; o desobediente deve se arrepender de considerar poucos seus atos de desobediência; o Conhecedor deve se arrepender de esquecer as bênçãos [de Deus]. A valorização excessiva dos atos de obediência se reconhece por três sinais: o primeiro consiste em considerar-se salvo por sua própria conduta; o segundo consiste em desprezar os falhos; o terceiro é não mais buscar os vícios de seu próprio agir. A minimização dos atos de desobediência se reconhece por três sinais: o primeiro consiste em se considerar digno de perdão, o segundo consiste em se acreditar a salvo de qualquer dano, o terceiro consiste em frequentar aqueles que praticam o mal. O esquecimento das bênçãos [de Deus] se reconhece por três sinais: o primeiro consiste em afastar de si todo olhar de desprezo, o segundo consiste em valorizar o próprio estado [espiritual], o terceiro consiste em permanecer em um grau inferior, limitando-se à alegria de conhecer [Deus] (cf. E 2).