POURAFZAL, Haleh; MONTGOMERY, Roger. The spiritual wisdom of Hafez: teachings of the philosopher of love. Rochester (Vt.): Inner traditions, 1998.
Para Hafez, o ato de sustentar a paixão pela vida e pela bondade começa por evocar a imagem da amada, representação da essência feminina e da forma mais evoluída de beleza divina na Terra, tanto no misticismo sufi quanto nas tradições mais antigas.
“Embora eu tenha envelhecido, cansado e enfraquecido, minha juventude retorna quando recordo teu rosto”
Por meio da compreensão simbólica do feminino, engaja-se na transformação espiritual — processo necessário para a sustentabilidade
O movimento pagão moderno recorre às qualidades inspiradoras da deusa neolítica de modo análogo ao de Hafez ao evocar a imagem da amada
“A névoa do cabelo nubla seu rosto como o sol, ó Deus — que ela perdure tão eternamente quanto sua bondade”
A sustentabilidade, para Hafez, é a capacidade de manter o fio de uma visão e suas manifestações por tempo suficiente para criar resultados que continuem a inspirar mesmo após a remoção dos catalisadores da visão original.
Essa capacidade retém a relevância perene de princípios antigos, reorganizando-os em formas que servem às necessidades mutáveis da sociedade
A sustentabilidade está no coração do processo evolutivo, desafio que sempre ocupou a humanidade nos momentos críticos de crescimento
O cuidado profundo e incondicional com o que ainda está por vir — aquilo que talvez não se viva para testemunhar — é o amor à vida incorporado na sustentabilidade
Quando enredado em situações dolorosas de injustiça, violência ou ganância, Hafez recordava o melhor do passado do mundo para reacender a paixão necessária a sustentar sua visão de paz.
Evocava com orgulho as vozes das filosofias igualitárias e o espírito de comunidade que um dia reinou em sua terra
O poema Cavaleiros, Onde Estais? é um exemplo do antídoto de Hafez contra o luto e o desespero
“A bola de polo da grandeza aguarda no centro do campo; nenhum jogador vem aos cavalos. Cavaleiros, onde estais?”
Trata-se de um convite a recuperar e canalizar o instinto natural de justiça e prosperidade cooperativa que outrora corria como cavalos selvagens nos corações
A pergunta “A água da vida está suja; a alma de Khezr desapareceu?” capta a essência da sustentabilidade — Khezr, figura mitológica persa correspondente ao profeta bíblico Elias, teria alcançado a imortalidade ao encontrar e beber a água da vida.
Khezr é comparado ao anjo Gabriel em outras mitologias, e o Corão narra que residia na “terra das trevas”
A fonte da juventude é a clareza de visão que emerge da imersão proposital em tempos difíceis e perdura através do tempo e do espaço
Khezr atravessou muitas provações para passar de homem comum a ser de conhecimento extraordinário, capacidade para milagres e propensão à profecia, ganhando sabedoria para aconselhar reis
Teria guiado Alexandre, o Grande, até a fonte da juventude, mas Alexandre, com todo seu poderio material e vitórias militares, não encontrou a água da imortalidade
“A água da vida não chegou a Alexandre, pois esse dom não se conquista pela força e pelas riquezas”
O nome Khezr também significa “verde” — onde quer que pisasse, a vegetação cobria a terra, imagem que evoca proteção ambiental e saúde ecológica
Mesmo a clareza da alma de Khezr pode se tornar turva quando a violência e a alienação proliferam, tornando-nos vulneráveis à perda de propósito e da direção de unidade.
“Esta era uma terra de bons amigos e compaixão. Quando desapareceu nossa bondade? Reis, onde estais?”
Em tempos sombrios, Hafez encoraja a invocar a brisa da primavera — uma perspectiva renovada enraizada no anseio pelo melhor do passado
Os estados superiores de consciência e humanidade já existem em nossa experiência, ao menos como formas fenomênicas de Platão
A sustentabilidade é não apenas uma visão do movimento para frente, mas também uma lembrança do passado coletivo e do conhecimento acumulado da espécie humana
Trata-se do princípio do crescimento gnomônico ou cumulativo, frequentemente expresso por Hafez na imagem da concha do mar
“Recordando teu olho, ergo a antiga casa de oração onde ressuscitaremos a estrutura do antigo pacto”
O antigo pacto de Hafez não é uma regressão a padrões obsoletos, mas uma reconquista dos valores que persistiram ao longo da evolução humana e sugerem a qualidade eterna que se denomina imortalidade.
Daqui a dois mil anos, os objetivos últimos das buscas pessoais podem ser os mesmos de hoje, embora as perguntas certamente mudem e os pontos de entrada na investigação variem consideravelmente
“O coração vivificado pelo amor jamais morrerá; nossa resistência está inscrita no diário da vida”
O amor à vida, segundo Hafez, naturalmente gera bondade de coração para consigo mesmo e para com o restante da criação
“Todo edifício que vês é destruível, exceto o abrigo perene da bondade”
Os seres humanos têm a capacidade de se expandir indefinidamente, ampliando a consciência — possibilidade compatível com teorias de estudos da consciência e da mecânica quântica.
George Bernard Shaw articulou essa possibilidade infinita de crescimento, observando que a vida começou de forma pequena e frágil e, por mera força de querer e esforçar-se para ser algo superior, evoluiu gradual e continuamente uma série de seres, cada um evoluindo algo superior a si mesmo, sem necessidade de fim para esse processo
Em termos de misticismo universal, essa transformação dos seres humanos em espelho de seu Criador é a intenção e o objetivo precisos da unidade evolutiva
Vislumbres desse destino chegam durante êxtases provocados por buscas visionárias, meditação, sexualidade ou vínculos emocionais
A sustentabilidade manifesta-se como a capacidade de prolongar experiências de união com a fonte criativa até um ponto de massa crítica que transforma a banalidade em nova realidade onde o sagrado entra e prospera
Todo processo de criação — o desvelamento do sagrado na experiência humana — origina-se de um pleno abraço dos arquétipos no universo da potencialidade, que representam as possibilidades contidas no absoluto.
O ato criativo de acessar as formas do espírito primordial divino, perceber diretamente seus movimentos e significados e trazê-los a formas materiais acessíveis pelos sentidos ordinários é o que se denomina arte
O veículo da arte pode ser pintura, poesia, escrita criativa, música, dança, performance, parceria, liderança ou serviço aos outros
O propósito da arte é manifestar em termos concretos e palpáveis os fenômenos abstratos que capturam a imaginação e intensificam o anseio de experienciá-los
Manter o impulso vivo por tempo suficiente para materializar as visões do sagrado é a arte e a ciência da sustentabilidade — arte porque exige conexão e participação diretas no mundo espiritual, e ciência porque requer investigação profunda e expansão contínua do intelecto.
“Paciência e triunfo são velhos bons amigos; por causa da paciência chega a vez do triunfo”
“O palato do meu coração não alcançou teu lábio; ela disse: Espera, e teu desejo será atendido”
“Amanhã, quando a casa da verdade se erguer, o viajante da alegoria se sentirá perdido ali; ó perdiz graciosa, para onde vais — para; não te deixes enganar pelo gato piedoso em oração”
A história do desenvolvimento pessoal de Hafez em sua juventude demonstra o poder da perseverança e do foco na visão integral — ligada ao profeta Khezr — e narra seu amor por uma bela mulher chamada Shakh-e-Nabat.
Tomado pela graça deslumbrante da jovem, Hafez se compromete a buscar a orientação espiritual de Khezr para encontrar a fonte da inspiração poética
Determinado e destemido, o poeta embarca em uma busca visionária de quarenta noites em um lugar chamado Pir-e-Sabz (o Velho Homem Verde), nos arredores de Shiraz, sua cidade natal
Por trinta e nove dias, todas as manhãs caminha pela janela de Shakh-e-Nabat para intensificar seu desejo, e à noite faz vigília acompanhado pela aparição aterrorizante de um leão feroz
Na quadragésima manhã, a jovem anuncia sua disposição de casar com Hafez, esse poeta sem vintém que ela considera preferível a um príncipe rico — mas Hafez decide concluir a quadragésima vigília
Nessa última noite, um ancião vestido de verde aparece em sua visão, traz-lhe a água da vida e entrega ao jovem a pena de ouro da poesia
Hafez percebe que seu verdadeiro desejo é a própria poesia — o portal para libertar sua alma — e não Shakh-e-Nabat
Uma imagem de beleza o compeliu a embarcar na busca de seu ser mais profundo, mas foi apenas a própria fonte, o elixir do amor, que teve o poder de saciar sua sede
Para dissolver as sementes da dúvida e da complacência, Hafez recomenda manter a intoxicação da paixão indivisa e agir dentro dela — e fazê-lo hoje.
“Valoriza este jardim e bebe vinho hoje, pois na semana que vem a flor não existirá mais”
É ilusório insistir que qualquer coisa necessariamente exista para sempre — tal insistência pode converter o desejo de sustentar o mais alto potencial da vida em autoafirmação arrogante
Impulsos fundamentalistas buscam estabelecer a imortalidade do ego por meio de nome, reputação, riqueza ou descendência
Tudo existe apenas para cumprir seu propósito inerente, alinhado com a ordem natural dos fenômenos
Sem dualidade e diferença não haveria crescimento
Hafez viveu durante um dos períodos mais sombrios da história do Irã, nasceu em um bairro de gangues violentas e charlatões espirituais — e talvez essa contradição tenha lhe oferecido a oportunidade de prosperar na arte e crescer na ciência.
A criatividade exige entrar desperto e render-se plenamente a uma situação dicotômica
As sombras surgem como barreiras que impedem o avanço com paixão, propósito, clareza e facilidade
A desesperança e o desempoderamento convocam e projetam as sombras, matando a iniciativa, destruindo o sentido autêntico de si, saqueando ideias construtivas e impedindo a busca por significados mais profundos
Quanto mais duramente se combate as sombras, mais fortemente elas reagem — por isso, como na biluminosidade de Hafez, o meio de transformação frequentemente reside em entrar na escuridão e tornar-se um com ela
O propósito da sombra é lançar luz sobre a fonte na medida em que o observador humano tenha desenvolvido a capacidade de perseverar e extrair significado dela, e as forças caóticas da contradição e da dúvida contêm excelentes oportunidades de aprendizado.
A dança de luz e escuridão é um mistério — o mundo divino vela sua luz com uma sombra porque a luz da fonte seria de outra forma cegante demais
“À medida que a água da vida toca o lábio do amigo, torna-se claro que Khezr viu apenas uma miragem”
Na mitologia persa, as sombras são simbolizadas por dragões, representando o lugar de encontro entre a Lua e o Sol, o feminino e o masculino no interior
Se resistido o abrir da Lua (o coração do místico), corre-se o perigo provável de perder o coração por completo — a potência intuitiva e as sensibilidades
Se, em plena consciência dos perigos e com completa clareza de intenção e momento, alinha-se temporariamente com o dragão, o animal se metamorfoseia de besta devoradora de almas em recipiente nutritivo de concepção
O momento mais sombrio é a hora antes do amanhecer, e do fundo do desespero paralisante pode emergir o impulso ardente de alcançar o destino.
“Pouco antes do amanhecer, o destino desperto apareceu e disse: Levanta-te, o amante da amada chegou. Pega tua taça e caminha graciosamente em direção à cena para ver o esplendor que tua visão concebeu”
Hafez também ressalta a importância de não permanecer por tempo demais na sombra e no torpor de sua forma extrema de apatia
O melhor instrumento para a transição crucial e limitada no tempo do luto para a alegria — habilidade importante na sustentabilidade — é a confiança: um retorno constante ao centro de si mesmo
Esse é o conceito de khater-e-majmou — a memória reunida
À medida que se expande a mente holística por meio da imaginação ampliada, a capacidade de perceber significado aumenta — e ao equilibrar essa profundidade de percepção com o senso comum e o conhecimento prático, torna-se possível manifestar na realidade as qualidades divinas a que se aspira.
“O vinho solar nasceu no Leste do cálice; se buscas a folha do prazer, levanta do sono”
Hafez reconhece que a forma humana é o lugar de reunião das dualidades separadas do interior e do exterior
Nas muitas guerras travadas entre nações e povos crescem as próprias sementes da paz
No crescente abismo entre ricos e pobres residem oportunidades para criar comunidades intencionalmente equilibradas e igualitárias
Da crescente dependência dos computadores brota uma profunda paixão por conectar-se com espíritos afins e experienciar o poder libertador do toque humano
Hafez responde à promessa de um paraíso tecnológico com biluminosa alertness — apontando que o paraíso buscado está na graça espontânea de quem leva os sentimentos à beira da expressão, não na promessa de um futuro melhor.
“Ateia fogo ao manto da piedade; que a curva da sobrancelha do copeiro perfure a cúpula sobre o lugar onde o imã prega”
O imã — líder religioso xiita — representa o zahed, o falso e piedoso, constantemente em oração
O que se necessita surgirá — a beleza da natureza é a janela para a imaginação expandida
“Meu coração aceitou o caos do laço de seu cabelo; jamais saberei que lucro ele viu nesse acordo”
As negociações mutuamente empoderadoras entre povos e a fusão do sucesso material com a aplicação efetiva da cooperação e da administração responsável tornam-se campos de treinamento para a transformação espiritual
A aliança entre ancião e jovem é um tema recorrente na poesia de Hafez — o ancião não é um professor fundamentalista, mas antes um contador de histórias que compartilha experiências iluminadoras e sabedoria perene com as gerações mais jovens.
“Ouve o conselho, ó querido, pois os jovens prósperos valorizam mais do que a vida a orientação de um ancião sábio”
Essa afinidade é um motor de sustentabilidade — um fio que conecta o lampejo primordial da vida e as lições do passado ao benefício do futuro
“Se desejas que a amada não rompa teu pacto, mantém firme o fio para que ela faça o mesmo”
Para fortalecer a conexão com a teia da criação, Hafez prescreve todas as formas de perceber, absorver e projetar beleza — no rosto de uma criança, na dança dos dervixes, nas mãos cansadas de um agricultor, na facilidade com que os amigos conversam.
O material na beleza observada, o artista e o próprio processo de embelezamento são aspectos do princípio feminino
A criação de formas concretas nas quais se contempla o divino é a própria razão de existência da arte
O artista como facilitador da manifestação do invisível ao visível desempenha dois papéis mutuamente reforçadores — como receptor passivo da ideia concebida e como agente ativo daquilo que está por nascer
A criatividade é o equilíbrio entre atividade e passividade, sem superioridade ou inferioridade entre os dois
Hafez descreveria a fusão da filosofia preservadora da vida com a tecnologia apropriada como “tecnologia feminina” — extensão de sua filosofia de equilíbrio que se traduz em todas as formas de viver sabiamente na Terra.
Quando há estagnação e as coisas não avançam, ou quando o crescimento externo se move mais rápido do que o desenvolvimento interior, é preciso criar espaço e se distanciar da conquista material para ganhar perspectiva
Não é suficiente apenas encontrar a taça — é preciso sustentar seu fluxo para o próprio bem-estar e o de todas as criaturas, como no caso de Jamshid
A tecnologia feminina exige a coragem de entrar na escuridão do útero cósmico para dar à luz ideias e ações visionárias, sustentáveis e geradoras de vida
Se o fio da paixão e do crescimento for mantido estendido pelo espaço e pelo tempo, em todas as circunstâncias, o caminho da evolução será infinito
O CAMINHO INFINITO
O poema O Caminho Infinito apresenta o percurso do rend ao longo dos anos — aprisionando a ganância, obedecendo à sabedoria superior, cruzando espaços com ajuda alheia e reconhecendo a própria incompletude sem auxílio.
“No rendi por anos caminhei e ainda aspiro; aprisionei a ganância e obedeci à sabedoria superior”
“A casa do Simorgh não alcancei sozinho; criei esse espaço com a ajuda do mensageiro de Salomão”
“Estende sombra sobre meu coração despedaçado, ó tesouro do amor; demoli esta casa enquanto a ti desejava”
“Arrependido, jurei não beijar os lábios do copeiro; agora mordo os meus por ter dado ouvidos ao mentiroso”
“Busca tuas respostas em fontes além do que te dizem; de um único cacho de cabelo à deriva brotou minha totalidade”
“Nem tu nem eu criamos a intoxicação; obedeci ao senhor da grande eternidade”
“Aquele sultão generoso prometeu-me o paraíso, embora eu frequentemente alimentasse o fogo na taberna”
“Pensei que o filho José retornaria quando eu envelhecesse para recompensar minha resistência de luto nesta pira”
“O madrugador e buscador de saúde como Hafez cria sua própria riqueza do rico império do Alcorão”
“Por isso, se chegar ao leme daquele tribunal supremo, que se saiba que por anos servi naquele mestre como aprendiz”