THE MYSTICAL PHILOSOPHY OF IBN ARABI

Doutrina do Logos de Ibn Arabi

• § A:
  • (a) O Aspecto Ontológico do Logos de Ibn Arabi, i.e., o Logos como a Realidade das Realidades: o Logos como Princípio Criador, Animador e Racional do Cosmos.
  • (b) O Aspecto Místico do Logos.
  • (c) A Relação entre a Realidade de Maomé—o “Qutb”—e outros Profetas e Santos.
  • (d) A Relação da Teoria do “Qutb” (ou da Realidade de Maomé) de Ibn Arabi com sua Doutrina Metafísica Geral.
  • (e) O Terceiro Aspecto do Logos: o Logos como o Homem Perfeito.
  • (f) O Homem Perfeito como Microcosmo.
  • (g) O Homem Perfeito como Causa do Universo.
  • (h) A Fonte da Doutrina do Logos de Ibn Arabi e Observações Gerais.

• § B:
  • (a) Visão de Ibn Arabi sobre Profecia, Apostolado e Santidade—a Questão do Selo dos Santos.
  • (b) O Significado de um Santo.
  • (c) Santidade e “Vice-Gerência Geral” (al khalafah al 'ammah).
  • (d) Os Direitos que Ibn Arbai Reivindica para os Santos Muçulmanos.
  • (e) O Selo dos Santos (khatamul awliya').

Capítulo III. EPISTEMOLOGIA—PSICOLOGIA E MISTICISMO DE IBN ARABI

• § I. EPISTEMOLOGIA:
  • (a) Os Diferentes Tipos de Proposições (ou Juízos).
  • (b) Conhecimento Intuitivo ou Esotérico.
  • (c) Características do Conhecimento Intuitivo ou Esotérico.
  • (d) O Conhecimento Místico de Ibn Arabi.

• § II. PSICOLOGIA:
  • A. PSICOLOGIA MÍSTICA E METAFÍSICA E A TEORIA DA ALMA DE IBN ARABI
    • (a) A Relação entre Inteligências Particulares e Razão Universal.
    • (b) A Mutabilidade do Coração do Místico.
    • (c) A Teoria de Ibn Arabi sobre a Natureza da Alma.
    • (d) A Relação entre as Três Almas.
  • B. PSICOLOGIA EMPÍRICA:
    • (a) Percepção.
    • (b) Conhecimento Conceitual (Al 'ilm al tasawwur).
    • (c) O que Ibn Arabi entende por Desejo (shabwah) e Vontade (iradah).
    • (d) O Significado e o Lugar da Imaginação (khayal) na Psicologia de Ibn Arabi e sua Teoria dos Sonhos.
    • (e) Teoria dos Sonhos de Ibn Arabi.
    • (f) O Poder Criativo do Místico.

• § III. MISTICISMO E O OBJETIVO ÚLTIMO DA EXPERIÊNCIA MÍSTICA:
  • (a) Objetivo do Misticismo segundo os Sufis Antigos.
  • (b) Os Significados de “fanā'”.
  • (c) “Fanā'” como um Processo Gradual.

Capítulo IV. RELIGIÃO, ÉTICA E ESTÉTICA DE IBN ARABI

• § I. A RELIGIÃO UNIVERSAL DE IBN ARABI
  • (a) As Maneiras de Formar Crenças sobre Deus.
  • (b) A Predeterminação das Crenças.

• § II. ÉTICA E TEODICEIA DE IBN ARABI
  • (a) Determinação e Livre-Arbítrio.
  • (b) O Problema do Bem e do Mal.
  • (c) A Relatividade do Bem e do Mal.
  • (d) A Relação do Bem e do Mal com a Lei Divina e o Lugar da Vontade Divina na Teoria de Ibn Arabi.
  • (e) O Significado da Vontade Divina.

• § III. A QUESTÃO DO CASTIGO E DA RECOMPENSA: A CONCEPÇÃO DE CÉU E INFERNO DE IBN ARABI E SUA ES CATOLOGIA

• § IV. ESTÉTICA DE IBN ARABI
  • (a) Sua Visão sobre o Amor e seu Lugar em seu Sistema.
  • (b) Os Três Tipos de Amor.
  • (c) A Beleza é a Base do Amor.

Apêndice

• AS FONTES DO SISTEMA DE IBN ARABI
  • (a) Ibn Arabi e Ibn Masarra.
  • (b) As Fontes que Influenciaram o Pensamento de Ibn Arabi.
  • (c) As “Epístolas” dos Ikhwānus-Safā, as Obras de al Fārābī e os Neoplatônicos Muçulmanos.
  • (d) Pontos de Correspondência entre Ibn Arabi e os Ikhwānus-Safā.
    • Sobre Ontologia.
    • Sobre Psicologia e Epistemologia.
    • Sobre o Microcosmo e o Macrocosmo.
  • (e) A Influência de Hallāj sobre Ibn Arabi.
  • (f) A Influência dos Teólogos Escolásticos sobre Ibn Arabi.
  • (g) O Elemento Corânico e Tradicional no Sistema de Ibn Arabi.