SABEDORIA DOS PROFETAS
O Espírito (ar-ruh, ou seja, Cristo) se manifestou a partir da água de Maria e do sopro de Gabriel,
Na forma de um homem feito de barro,
Em um corpo purificado da natureza (corruptível), que ele chama de “prisão” (sijin).
De modo que habitou aí por mais de mil anos .
Um “espírito de Deus” , de nenhum outro:
É por isso que Ele ressuscitou os mortos e criou o pássaro a partir do barro
Seu relacionamento com o Senhor é tal,
Que ele age por ele nos mundos superior e inferior.
Deus purificou seu corpo e o elevou em espírito,
E fez dele o símbolo de Seu ato criador .
O Verbo de Jesus
Os espíritos comunicam vida a tudo que tocam, e foi por conhecer essa virtude que as-Sâmiri recolheu poeira das pegadas do arcanjo Gabriel para animar o bezerro de ouro.
as-Sâmiri sabia que Gabriel havia transmitido vida ao solo que pisara
ao lançar a poeira no bezerro de ouro, a estátua mugiu como um boi vivo
a forma do receptáculo determina a expressão da vida infundida — qualquer outra forma teria produzido som diferente
a vida infusa chama-se lahut (natureza divina); o receptáculo vivificado chama-se nasut (natureza humana)
Quando o “Espírito fiel” Gabriel apareceu a Maria sob forma humana, ela buscou refúgio em Deus, o que a mergulhou num estado perfeito de Presença divina identificado ao espírito intelectual.
se Gabriel tivesse insuflado o sopro naquele exato momento de contração de Maria, Jesus teria nascido de natureza insuportavelmente cortante
ao revelar ser o enviado do Senhor, Gabriel fez Maria relaxar, e só então lhe insuflou o espírito de Jesus
Gabriel foi o veículo da Palavra divina transmitida a Maria, tal como o enviado transmite as palavras de Deus ao seu povo
o Corão define Jesus como “Sua palavra que Ele projetou sobre Maria e espírito d'Ele”
o desejo amoroso que então invadiu Maria fez o corpo de Jesus ser criado da água real de Maria e da água imaginária de Gabriel, transmitida pela umidade do sopro
Jesus nasceu em forma humana por causa de sua mãe e pela aparição de Gabriel sob forma de homem
Jesus ressuscitou os mortos porque é Espírito divino — somente Deus dá a vida —, mas o sopro vivificante era de Jesus, assim como o sopro inspirado a Maria era de Gabriel enquanto o Verbo vinha de Deus.
a ressurreição dos mortos é ação real de Jesus porque emanava de seu sopro, mas é apenas aparente porque é essencialmente ato divino
Jesus reunia em si o real e o imaginário por sua constituição nascida de semente imaginária e de semente real
o Corão diz de Jesus: “Ele vivifica os mortos”
o Corão diz também: “Ele sopra no pássaro de argila e ele se torna um pássaro, pela permissão de Deus”
a permissão divina pode referir-se ao ato de soprar ou à transformação da forma de argila em pássaro real — ambas as leituras são válidas
o mesmo se aplica à cura do cego de nascença e do leproso e a todos os milagres atribuídos a Jesus
A humildade que Jesus manifestou e que ordenou a sua comunidade — oferecer a outra face ao agressor — veio do lado de sua mãe, pois à mulher cabe submeter-se; já o poder vivificante e curador veio do sopro de Gabriel revestido de forma humana.
se Gabriel tivesse aparecido sob outra forma sensível — animal, vegetal ou mineral — Jesus só ressuscitaria mortos revestindo essa forma não humana no momento da ação
se Gabriel tivesse aparecido em forma de luz espiritual, Jesus ressuscitaria os mortos aparecendo nessa forma suprassensível, mantendo ao mesmo tempo a forma humana recebida de sua mãe
por causa dessa identificação com Gabriel no ato miraculoso, dizia-se de Jesus, ao ressuscitar mortos, que era ele e ao mesmo tempo não era ele
os espectadores ficavam consternados ao ver uma ação divina emanar de uma forma humana
Essa ambiguidade levou diferentes comunidades religiosas a contradizerem-se sobre a identidade de Jesus.
alguns, considerando sua forma humana terrestre, afirmavam que era filho de Maria
outros, enxergando nele a forma aparentemente humana, o associavam a Gabriel
outros ainda, em razão de a vivificação dos mortos emanar dele, o associavam a Deus pelo Espírito, dizendo ser ele o Espírito de Deus
Jesus é ao mesmo tempo o Verbo de Deus, o Espírito de Deus e o servo de Deus — algo que não ocorre com nenhum outro homem
o Corão atribui a mecredência àqueles que disseram ser Deus o próprio Messias, filho de Maria, porque identificaram Deus à forma humana terrestre designada expressamente como filho de Maria
o erro não estava em chamar o Messias de Deus nem em nomeá-lo filho de Maria, mas em identificar Deus, enquanto vivificador dos mortos, com essa forma humana terrestre específica
distinguir a forma de Jesus como forma humana é correto; fundir Deus com essa forma é o que o Corão condena
As diferentes tradições divergiram sobre Jesus porque cada observador apreendeu nele apenas o aspecto que se impunha ao seu olhar particular.
para uns, era filho de Maria por sua forma humana terrestre
para outros, era associado a Gabriel por sua aparência humana sobrenatural
para outros ainda, era o Espírito de Deus por seu poder de vivificar
Jesus é Verbo de Deus, Espírito de Deus e servo de Deus simultaneamente — realidade única entre os humanos
Abu Yazid soprou sobre uma formiga que havia matado por descuido e a fez reviver, sabendo bem por quem soprava e que era por Ele que soprava — sua contemplação era crística
A vivificação pelo conhecimento é a Vida divina essencial, superior e luminosa, da qual o Corão diz: “…ou bem aquele que estava morto e que Nós vivificamos, dando-lhe uma luz pela qual caminha entre os homens…”
quem vivifica uma alma morta pelo conhecimento em qualquer domínio ligado ao conhecimento de Deus a vivifica verdadeiramente
esse conhecimento particular é para essa alma como uma luz com a qual ela caminha entre os que lhe são semelhantes pela forma
O Verbo de Jesus
Todas as existências são as Palavras de Deus que nunca se esgotam, pois todas não são senão a palavra “sê!”, que é o Verbo de Deus.
o Corão diz: “Diz: Se o Oceano fosse tinta para as palavras de meu Senhor, o Oceano se esgotaria antes que se esgotassem as palavras de meu Senhor”
a questão de saber se a Palavra se vincula imediatamente a Deus em Seu estado principial, ou se Deus “desce” à forma de quem diz “sê!”, só pode ser sondada pela intuição
alguns conhecedores de Deus afirmam a primeira posição, outros a segunda, e outros ainda ficam consternados pela ambiguidade dos aspectos
O Expir divino engloba todas as formas do mundo, sendo para elas como a Materia prima, que não é outra coisa senão a determinação primeira da Natureza universal.
os quatro elementos são apenas algumas das formas que a Natureza universal contém
os espíritos e as essências das sete esferas celestes, bem como os “espíritos superiores”, são provenientes da Natureza universal
Deus descreve os espíritos superiores como rivalizando entre si, porque a Natureza comporta polarização
a oposição dos Nomes divinos entre si provém do Expir de Clemência
a Essência, que não sofre essa condição polarizante, é “independente dos mundos”
o mundo foi produzido “na forma” de seu princípio manifestante, que é o Expir divino
o Expir divino “sobe” pela calor que lhe é inerente, “desce” pelo frio e pela umidade, e “fixa-se” pela secura
Deus amassou a argila do homem “com Suas duas mãos”, opostas uma à outra, o que confere ao homem dignidade superior à de todas as outras espécies formadas dos elementos.
é por isso que Deus chamou o homem bashar — palavra que alude à ternura produzida pelas duas Mãos divinas que o moldaram
o Corão regista a palavra de Deus a quem recusou prostrar-se diante de Adão: “O que te impede de prostrar-te diante do que criei com Minhas duas mãos?”
os espíritos superiores elevam-se acima dos elementos por sua essência e natureza luminosa, dependendo contudo da Natureza universal
o homem supera as outras espécies do domínio elementar por ser amassado pelas “duas Mãos” divinas — seu gênero é mais nobre que qualquer espécie formada sem esse duplo toque divino
o homem possui dignidade superior à dos anjos terrestres e dos anjos celestes, enquanto os Anjos superiores são melhores que o gênero humano, pois não tiveram de prostrar-se diante de Adão
Quem quiser conhecer o Expir divino que considere o mundo, pois segundo a palavra do Profeta “quem conhece sua alma conhece seu Senhor”, que nela se manifesta.
o mundo se manifesta no Expir do Clemente, pelo qual Deus “dilatou” as possibilidades implicadas nos Nomes divinos, aliviando-as da contração de seu estado de não-manifestação
ao fazê-lo, Deus foi generoso para consigo mesmo pelo que manifesta em Si mesmo
o Ato divino não cessa de descer gradualmente pelo “alívio das angústias” até a última das manifestações
o Corão diz: “Quando Eu o tiver formado e tiver soprado nele de Meu Espírito…”
As palavras que Jesus respondeu a Deus — “Exaltado sejas Tu! Não me cabe dizer o que não tenho direito de dizer” — respeitam a dualidade essencialmente contida na Unidade, separando e unindo ao mesmo tempo.
Jesus exaltou Deus acima das formas e O definiu pelo pronome de segunda pessoa, que indica confrontação
ao dizer “Tu sabes o que há em mim”, Jesus implica que é Deus quem fala por sua língua — assim como o Profeta transmitiu a mensagem divina: “Eu sou a língua pela qual ele fala”
ao dizer “e eu não sei o que há em Ti”, Jesus nega apenas o conhecimento da Ipseidade divina em sua infinidade, não enquanto autora de suas palavras e atos
ao dizer “eu não lhes disse senão o que Tu me ordenaste dizer: adorai a Deus, meu Senhor e vosso Senhor”, Jesus descreve-se como aquele que sofre a Ordem divina — condição do servo perfeito
ao distinguir “meu Senhor” de “vosso Senhor” pelos pronomes respectivos, Jesus afirma que a relação que faz da Divindade o senhor de determinado ser manifestado é algo exclusivo
ao dizer “eu era sua testemunha enquanto permaneci entre eles”, Jesus refere-se ao Testemunho divino em sua própria substância
ao dizer “quando Tu me recolheste junto a Ti, Tu eras o observador deles”, Jesus indica que Deus passou a observá-los em suas próprias substâncias — pois a consciência que o homem tem de si mesmo é a consciência de Deus a seu respeito
ao dizer “se Tu os castigas, eles são Teus servos; e se Tu lhes perdoas, és o Poderoso, o Sábio”, Jesus afirma a Senhoria exclusiva de Deus e demonstra a extrema humilhação dos servos, pois ninguém é mais humilhado que o escravo que não dispõe de si mesmo
O Profeta Muhammed repetiu esse versículo uma noite inteira, até o amanhecer, sem passar a outra coisa, contemplando um conhecimento imenso que Deus lhe dera.
Deus lhe mostrava progressivamente as razões pelas quais mereciam castigo, e o Profeta respondia cada vez com as mesmas palavras
quando Deus ama a voz de Seu servo que O ora, adia o atendimento da prece para que o servo a repita — e age assim por amor, não por afastamento
por isso Jesus mencionou o nome “o Sábio”, que designa aquele que coloca cada coisa em seu lugar e conhece a ordem das coisas
quem Deus obriga a persistir numa prece, só o faz em vista de atendê-la e satisfazer sua necessidade
se Deus concede a prece da língua, fará ouvir Sua resposta pelo ouvido; se concede a prece do espírito, fará ouvir Sua resposta pela escuta interior