A luz e a sutileza do mundo superior se espalham de maneira igual sobre todas as coisas, mas a receptividade desigual dos seres inferiores gera a diversidade nas substâncias terrestres.
Os Sete Luminares celestes funcionam como janelas que conectam o mundo além das esferas ao mundo sensível.
As fontes de luz diferem em natureza, e os receptáculos terrestres diferem ainda mais em natureza e posição.
Substâncias fusíveis aspiram a se tornar ouro, enquanto substâncias congeláveis aspiram a se tornar jacinto vermelho.
Apenas uma natureza mais pura e receptiva aos influxos celestes consegue se tornar ouro ou rubi.
A diversidade de substâncias como prata, cobre, ferro, crisólita, granada e âmbar é explicada por esses princípios.
Os mesmos princípios são aplicados pelos filósofos para explicar a diversidade nos mundos vegetal e animal.
As causas da receptividade desigual incluem a diferença na capacidade e natureza dos Luminares, nas virtualidades e situações terrestres, e nos movimentos da esfera.
Em locais sob a zona da esfera, os constituintes se movem rapidamente como uma roda d'água; sob o pólo, movem-se lentamente como uma mó de moinho.
Essa diferença explica a existência de cristal transparente e claro ao lado de azeviche opaco e escuro, e de frutos ácidos e vermelhos como a jujuba.
Os Sábios filósofos usam o exemplo do alimento: a carne ou o pão aumentam a inteligência no homem inteligente, mas levam o rato à depredação e o cão à agressividade.
O fogo cozinha o ovo, derrete a cera, desagrega a pedra e endurece o tijolo, demonstrando a mesma desigualdade de efeitos.
Tudo o que existe no mundo sensível é um efeito do que existe no mundo superior, onde existem Sete Luzes primordiais pré-eternas que dão origem à luz nos corpos materiais.
As Luzes pré-eternas são: primeira, a Instauração primordial; segunda, a Inteligência em sua substância; terceira, a Inteligência na tríade intelecção-inteligente-inteligido; quarta, a Alma; quinta, o Destino; sexta, a Vitória; sétima, a Imaginação.
Destino, Vitória e Imaginação correspondem, na religião positiva, respectivamente a Gabriel, Miguel e Serafiel.
Os sete astros do mundo corpóreo (Sol, Lua, Saturno, Júpiter, Marte, Vênus e Mercúrio) resultam dessas luzes eternamente evocadas ao ser.
No microcosmo do homem, os efeitos das sete substâncias primordiais são a vida, o conhecimento, o poder, a percepção, o ato, a predileção e a perduração.
Cada indivíduo humano participa do influxo das sete substâncias primordiais conforme a receptividade de sua alma, assim como os metais participam do influxo dos sete planetas.
Uma alma pode estar no grau da Profecia como uma substância corpórea no grau do ouro; e uma alma no grau da Herança profética espiritual como uma substância no grau da prata.
Existem sete metais (ouro, prata, ferro, cobre, estanho, chumbo, mercúrio) e sete graus na hierarquia da Convocação: Profeta, Legatário espiritual, Guia espiritual, Garante, Missionário, Licenciado e aquele que respondeu ao Apelo.
Se todos os humanos não chegam ao grau da Profecia, cada membro da hierarquia da Convocação recebe uma parte das Luzes pré-eternas, distinguindo-se da massa comum.
Existe uma comunidade de natureza entre cada adepto e o Profeta, pois todo adepto do Profeta faz parte do próprio Profeta.
A realização da prece de Abraão é citada: Que aquele que me siga faça parte de mim mesmo! (XIV/36)
A declaração do Profeta sobre seu Herdeiro é citada: 'Alī faz parte de mim como eu faço parte dele.
Nos céus esotéricos brilham sete Luminares ilustres: Adão, Noé, Abraão, Moisés, Jesus, Mohammad e o Ressurreitor vindouro (Khoda vand-e Qiyāmat).
Trata-se de uma prova lógica a partir de premissas do mundo fenomenal, compreendida apenas por aqueles que sabem (XXIX/43).