O tema do lien — laço — faz parte integrante dos mitos reais: Ciclopes e Cem-Braços figuram igualmente como acorrentados; Zeus os desacorrenta e eles passam para o campo dos Olímpicos.
Os Cem-Braços imobilizam os Titãs sob uma massa de pedras — “os acorrentam em laços dolorosos” — e os despacham para o Tártaro, onde vigiam os prisioneiros como fiéis guardiões de Zeus.
Na Ilíada, quando os deuses aliados contra Zeus se aprestam a acorrentá-lo, Tétis — cuja relação com a Oceanida Métis foi sublinhada — chama em socorro Briareu: a simples presença do Cem-Braços ao lado do rei dos deuses basta para afastar as cadeias que o ameaçavam.
Os Ciclopes se aparentam, como ferreiros divinos, a Hefesto, de quem Marie Delcourt estabeleceu o aspecto de mágico, senhor de talismãs que libertam e de laços infrangíveis tão mais temíveis quanto são invisíveis; segundo uma versão órfica, Hefesto teria aprendido seu ofício dos Ciclopes.
O instrumento que os Ciclopes oferecem a Zeus — o raio — não é uma arma no sentido ordinário: agindo por uma presa infalível e imediata, traz aos humanos a morte súbita vinda do Céu, mas em relação aos Imortais desempenha o papel de um instrumento mágico de dominação.
Fulminar um deus é, para o senhor do Céu, acorrentá-lo, encadeá-lo — despojado da potência vital que o animava — para relegá-lo imóvel para sempre às fronteiras do mundo.
Os verbos damnáō, damázō, dámnēmi designam a coerção que o homem impõe aos animais selvagens aplicando-lhes o jugo, as rédeas ou a entrava — e a parentela semântica de “domar” e “acorrentar” se atesta em vários passos de Homero.
Na Ilíada, Poseidon intervém magicamente no combate entre Idomeneu e o troiano Alcatoo: “enfeitiçando seus olhos brilhantes — thélxas ósse phaeiná —, domou — edámasse — o guerreiro troiano e acorrentou seus membros resplandecentes — pédēse phaídima guîa; o homem não pode mais se virar nem fugir — fica plantado ali, imóvel como uma coluna — stélē.”
Na Ilíada, os Aloadas Otos e Efialtes acorrentaram Ares “num laço brutal — dēsan kraterōi enì desmōi”: “Um laço cruel o domou — chalepòs hē desmòs edámna.”
Foudroyer um deus e acorrentá-lo produzem o mesmo efeito: privados da luz, os Titãs pertencem doravante ao domínio da Noite e estão à mercê de Zeus, entregues sem defesa a um inimigo cujo olho permanece constantemente aberto.
A foudre é denominada no Prometeu de Ésquilo de “ágrïpnon bélos” — o traço sempre desperto, que não conhece a noite do sono.
Os Cem-Braços completam o que a arma ciclopeia já havia realizado: imobilizados sob as pedras, os combatentes de Cronos são “postos à sombra” — eskíasan —, acorrentados em laços dolorosos e relegados nas profundezas obscuras do Tártaro.
Píndaro afirma que Tifão “jaz acorrentado — dédetai — sob o Etna: a 'coluna do Céu' o mantém atado e a Sicília inteira o aperta — piézei.”