O oceano evoca a figura do deus pai Okeanos, gerador de milhares de fontes, riachos e rios, cujas filhas Nereidas apresentam os humores e cores em constante mudança do oceano.
Essas filhas do oceano são encantadoras, sendo uma chamada Calipso, outra Calírroe, a de belo fluxo, que dão ao único mar circundante sua multiplicidade de nomes.
Elas atraem os humanos para sempre mais longe e mais fundo, ecoando o chamado do poeta John Masefield: “Devo descer ao mar novamente, pelo chamado da maré vazante / É um chamado selvagem e um chamado claro que não pode ser negado”.
Masefield ouve o chamado de Okeanos: o chamado para Jasão e Ulisses, Colombo, Vasco da Gama, piratas e almirantes, Drake, Cook, Bougainville, e os personagens de Melville e Conrad.
Okeanos convida o mundo humano à aventura e extrai habilidades, sendo chamado de “professor” por Ésquilo, pois a humanidade não dominou a arte da construção de barcos e navegação apenas pensando em casa.
Os gregos falavam de Okeanos como um grande horizonte circular na borda distante do mundo, evocando desejos pelo que vive na distância e um anseio de ir além.
Ele oferece uma visão ilimitada de possibilidades que só podem ser realizadas por habilidades e astúcia humanas: dar nós, traçar quilha, traçar um canal, modelar uma proa.
Com o professor do mar, aprende-se outro tipo de leitura e cálculo: como sentir o gosto do vento e olhar profundamente a cor da água.
A mente que investiga as profundezas mais escuras ou teoriza sobre a origem do cosmos também é instigada por Okeanos, “origem de todas as coisas”, pai de todos os deuses.
Okeanos gera figuras míticas de todas as formas e feições, como se todas as possibilidades da imaginação arquetípica surgissem de sua fecundidade primordial.
Ele pode ser explicado como a psique cósmica primal imaginada ou poder procriativo, líquido e serpentino, cujo nome parece significar “circundante”.
Embora gerador dos deuses, ele não é um deles, sendo sua fonte sem imagem e sempre em movimento, de modo que, quando todos os deuses se reúnem no Olimpo, apenas Okeanos não está lá.
A arrogância humana faz acreditar que os mares foram dominados com a inteligência, mas a inteligência humana só desperta para os desafios.
O horizonte ilimitado de Okeanos ofereceu fantasias intermináveis à imaginação humana, desafiando a astúcia com problemas de vida ou morte sempre circulares.
É o mar que testa a astúcia, o pai da mente que mapeia pelo céu noturno, o ângulo do sol e os instrumentos que dão prudência à aventura humana.
A inteligência astuta, chamada Metis pelos gregos, é uma de suas filhas, assim como Elektra, a clareza.
Graus de latitude e longitude, o passo das hélices, o corte e a aparagem das velas, o peso e o ângulo das quilhas – até os furacões gerados nos mares equatoriais quentes – surgiram do confronto com o mar.
É como se Okeanos gerasse precisão em resposta à sua imensidão temível.
O significado raiz de sofia (sabedoria), contido em palavras como filosofia, sofisticação, sofisma, é simplesmente “habilidade” ou “manejo habilidoso” – “habilidoso em navegação”, segundo Hesíodo.
Sofia: o timoneiro no leme de olho nas velas, fazendo ajustes contínuos que mantêm o barco próximo ao curso da bússola.
Okeanos ensina a humildade de que sempre se está um pouco fora do curso e que a vida requer ajustes contínuos – corrigir para bombordo, depois estibordo, depois bombordo novamente.
Essa sofia, essa habilidade do timoneiro, pode ser aprendida a bordo de um navio, nas artes ou administrando os negócios da vida.
Esta é também a sofrosne ou atenção consciente e atenta que Okeanos aconselha a Prometeu.
Os marinheiros ainda chamam esse dever mais importante de “estar de vigia”.
O astuto marinheiro Ulisses foi combatido em todo o caminho de volta por outro deus do mar, Poseidon, cujo conflito trouxe à tona suas habilidades nativas.
A imensidão sem limites do mar contrasta com o recanto aconchegante de seus portos, dando a eles o significado psicológico de lugar de retorno, de regresso a casa, fim da jornada.
Assim como o oceano é ilimitado, os portos individuais são inumeráveis; cada um encontra seu próprio fim de jornada.
A poeta Emily Dickinson escreveu que “multiplicar os portos/não reduz o mar”, embora ela mesma dificilmente se aventurasse além de seu quarto no andar de cima, seu pequeno porto para onde os poderes oceânicos da imaginação fluíam.
Os anseios contemporâneos pela praia ensolarada, pela ilha tropical e pelo navio de turistas evitam o desafio de Okeanos.
Os turistas não enfrentam o mar nem sentem o porto – nem o terror estimulante nem o alívio.
À deriva, encharcado, virado, sem leme, náufrago refere-se apenas a suas próprias psiques, sem referência objetiva aos riscos reais.
Eles não sabem nada de entrar em um porto seguro, ancorado, amarrado, atracado, com o pé novamente em terra; ou de partir para além das luzes do porto na vasta tumultuação de águas que a psicanálise deu o nome pseudocientífico e pejorativo – “O Inconsciente”.
Okeanos não é inconsciente – o mar reflete a luz das estrelas e da lua; é povoado por luminosidades na crista de cada onda e brilha com a fosforescência dos espíritos que ali estão em casa.
Embora Okeanos possa ser infinito, o indivíduo pode não ser, sendo necessário trazer a excursão ventosa para o porto.
Uma passagem de Nietzsche, “Saber Como Encontrar o Fim”, diz que os mestres de primeiro escalão são reconhecidos por saber perfeitamente como encontrar o fim, seja o fim de uma melodia, um pensamento, uma tragédia ou um estado de coisas.
Mestres de menor grau sempre ficam inquietos perto do fim e raramente mergulham no mar com equilíbrio orgulhoso e quieto, como a cordilheira de Portofino – onde a baía de Gênova canta sua melodia até um fim.