ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM'S SONS, 1961.
É impossível afirmar se esse mito dos dois gêmeos foi criado pelo próprio Zoroastro ou se ele estava reformulando um mito mais antigo de acordo com sua própria ideologia. No mito, porém, ele projeta no mundo espiritual a situação concreta que observava na Terra — onde os seguidores da Mentira representavam forças destrutivas hostis à vida física, e os seguidores da Verdade, as forças que preservam e enriquecem a vida. Aqui, a dualidade básica entre Verdade e Falsidade, Retidão e Maldade, Ordem e Desordem é personificada em um par de Gêmeos Primordiais a quem ele chama de Espírito Generoso ou Espírito Santo — pois a palavra spenta, geralmente traduzida como “santo”, implica aumento e abundância — e o Espírito Destrutivo ou Espírito Maligno (Angra Mainyu, o posterior Ahriman), um o portador da vida e o outro o autor da morte. Esses dois Espíritos se opõem um ao outro, irreconciliavelmente opostos em total contradição.
“Falarei”, proclama o Profeta, “a respeito dos dois Espíritos dos quais, no início da existência, o Mais Santo assim falou àquele que é o Mal: “Nem nossos pensamentos, nem nossos ensinamentos, nem nossas vontades, nem nossas escolhas, nem nossas palavras, nem nossos atos, nem nossas consciências, nem mesmo nossas almas concordam.”
Nos Gathas, o Espírito Santo ou Generoso não é idêntico a Ahura Mazdah, o Sábio Senhor, que também é o Deus supremo, mas é apenas um aspecto dele, um de seus ‘filhos’. Mas até mesmo o próprio Ahura Mazdah deve fazer sua escolha entre a Verdade e a Mentira, entre o bem e o mal. Em uma passagem estranha na qual tanto os homens quanto os daëvas são representados fazendo súplicas na corte divina, Zoroastro diz:
“Família, aldeia e tribo, e vós, daëvas, também, como eu, procurastes alegrar o Sábio Senhor [dizendo]: ‘Deixai-nos ser vossos mensageiros para que possamos manter afastados aqueles que vos odeiam.’ A eles o Sábio Senhor, unido à Boa Mente e em estreita companhia com a brilhante Verdade, respondeu de seu Reino: ‘A Santa e Boa Retidão escolhemos: que ela seja nossa.’
Assim, o próprio Deus faz a escolha que todos devem fazer entre o bem e o mal. Unido à Mente Boa e em estreita comunhão com a Verdade ou a Retidão, Deus escolhe o bem e condena totalmente a antiga religião, que ele identifica com o mal.
“Mas vós, vós, daëvas”, exclama ele, “e quem quer que multiplique seu sacrifício a vós, sois todos sementes da Mente Maligna, da Mentira e do Orgulho; duvidosas(?) são vossas ações pelas quais sois famosos em toda a sétima parte da terra. Pois vós planejou-se de tal forma que os homens que praticam o pior prosperem [como se fossem] favorecidos pelos “deuses” (daëvas) — homens que se afastam da Mente Boa e se separam da vontade do Sábio Senhor e da Verdade. Assim, vós privaríeis o homem da boa vida e da imortalidade, assim como o Espírito Maligno [vos privou], vós, daëvas, por meio de sua Mente Maligna — um ato pelo qual, com palavras malignas, ele prometeu domínio aos seguidores da Mentira.
Assim, o Sábio Senhor condena inequivocamente a antiga religião e toma o partido da Verdade, que ele identifica com a reforma de Zoroastro.