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Ziporyn

BZCT

• Gnawgap fez quatro perguntas a Soberano Bebê, e a resposta a cada uma foi a mesma — não sei —, após o que foi saltando em êxtase contar a Mestre Pijama, que lhe disse que um certo Youyu não se compara a um certo Tai.
  • Youyu ainda nutre a humanidade no peito e com ela tenta constranger os outros seres humanos, impondo-a como a própria essência do humano
  • Pode assim conquistar pessoas, mas nunca deixa para trás o não-humano — considerando os outros errados por sua não-humanidade
  • Tai, por outro lado, adormece no lugar sem cerimônia e acorda de olhos arregalados — às vezes pensando ser um cavalo, às vezes pensando ser um boi
  • Essas são as compreensões mais reais e confiáveis, as virtudes mais profundas e genuínas — pois é precisamente isso que o mantém afastado do envolvimento com o não-humano

• Ombro Próprio foi ver o louco Jieyu, que lhe perguntou o que Iniciando-Centro-Solar lhe havia dito — e Ombro Próprio respondeu que lhe ensinara que se um governante produz regulamentos, padrões, julgamentos e medidas derivados do exemplo de sua própria pessoa, ninguém ousará desobedecê-lo e todos serão reformados por ele.
  • Jieyu responde: são apenas maneiras de enganar as virtudes intrínsecas; governar o mundo assim é como tentar esculpir um rio no oceano ou pedir a um mosquito que carregue uma montanha nas costas
  • Quando um sábio governa, ele governa algo fora de si mesmo? Avança apenas depois de estar ele mesmo alinhado, certo apenas de que é capaz de fazer o que está fazendo no momento
  • Um pássaro evita o dano das flechas e redes voando alto; um rato escava profundamente sob os altares e túmulos para evitar venenos e armadilhas — Ombro Próprio igualaria o não-saber dessas duas pequenas criaturas?

• Raiz-Celestial vagou pelas encostas ensolaradas do monte Yin até encontrar um homem sem nome nas margens do rio Liao e lhe perguntou como o mundo deve ser governado — ao que o homem sem nome respondeu que estava no meio de conviver como ser humano com o Criador das Coisas, e quando se cansasse disso partiria montado num pássaro formado pelos fios desgrenhados do ar, além dos seis extremos do mundo conhecido, vagando na terra natal do nada, tomando seu lugar nas fronteiras sem limites.
  • Raiz-Celestial fez a mesma pergunta novamente
  • O homem sem nome respondeu então: deixa a mente vagar no insípido; mistura a energia vital com o silêncio deserto; segue o assim-de-si-mesmo de cada coisa, o modo como ela já é antes de qualquer interferência, sem se permitir o menor viés — então o mundo estará em ordem

• O senhor Brilho-Doméstico foi ver Lao Dan e lhe disse que havia um homem ágil, agressivamente proativo, com compreensão profunda das coisas e inteligência ampla, que estuda o Curso sem se fatigar — tal homem poderia ser comparado a um soberano de visão clara?
  • Lao Dan responde: comparado a um sábio, é um pequeno funcionário ou adivinho preso ao ofício, labutando o próprio corpo e aterrorizando a própria mente
  • Os belos padrões do tigre e do leopardo atraem os caçadores que os matam; a graça do macaco e a habilidade do cão em caçar ratos atraem as coleiras que os prendem — isso pode ser comparado a um soberano de visão clara?
  • O senhor Brilho-Doméstico, sacudido como por um pontapé, pediu que lhe explicasse como governa um soberano de visão clara
  • Lao Dan respondeu: quando um soberano de visão clara governa, seus feitos cobrem o mundo inteiro mas parecem não provir dele; suas transformações são concedidas a todas as coisas, mas o povo não depende dele; há nele algo inominável que permite a todas as criaturas se deliciarem em si mesmas; é alguém que toma seu lugar no insondável e vagueia onde não há nada

• Em Tcheng havia um feiticeiro chamado Todas-as-Estações que discernia se as pessoas viveriam ou morreriam, sobreviveriam ou pereceriam, e sabia quanto tempo viveriam e que rumos tomariam suas fortunas, dando o ano, mês, semana e data exatos de cada evento como um deus — e os habitantes de Tcheng, ao avistá-lo, se voltavam e corriam.
  • Liezi foi vê-lo e ficou completamente embriagado; voltou e disse a Huzi que antes pensava que o Curso deste era o sumo, mas agora via que havia algo além
  • Huzi respondeu: só lhe havia mostrado o ornamento exterior, ainda não a realidade interior; uma multidão de galinhas sem galo não produz pintinhos; Liezi usava o Curso para intimidar o mundo, insistindo que acreditassem nele — e foi por isso que o feiticeiro pôde apreendê-lo e ler sua fortuna no rosto; que trouxesse o homem, e Huzi se mostraria a ele
  • No dia seguinte Liezi trouxe o feiticeiro; após examinar Huzi, disse a Liezi: seu mestre está praticamente morto — não há um ser vivo ali dentro; tem no máximo algumas semanas; viu algo muito estranho nele, algo semelhante a cinzas úmidas
  • Liezi entrou com o colarinho encharcado de lágrimas e relatou as palavras; Huzi explicou que havia se mostrado sob a aparência da terra, seus brotos sem se mover nem se endireitar — o feiticeiro deve ter visto nele o impulso incipiente capaz de bloquear todas as virtudes intrínsecas; que o trouxesse de novo
  • Na segunda visita, o feiticeiro disse que o mestre estava se recuperando e que havia sinais de vida — seu bloqueio estava se movendo em direção ao equilíbrio
  • Huzi explicou que desta vez havia se mostrado sob o solo do céu — sem ser afetado nem pelos nomes nem pelas realidades, nem pela fama nem pelo ganho substancial, o impulso incipiente vem dos calcanhares; o feiticeiro deve ter visto o impulso capaz de se desenvolver em tudo o que ele considera bom; que o trouxesse de novo
  • Na terceira visita, o feiticeiro disse que o mestre era uma massa incoerente, impossível de ler — que se organizasse e ele voltaria
  • Huzi explicou que havia se mostrado sob a grande onda jorrante na qual nenhuma coisa prevalece; o feiticeiro deve ter visto o impulso capaz de equilibrar todas as energias vitais; o borbulhar do redemoinho de uma salamandra é o reservatório; o borbulhar da água parada é o reservatório; o borbulhar da água corrente é o reservatório — o reservatório tem nove nomes, nove aspectos, e Huzi havia mostrado três deles; que o trouxesse novamente
  • Na quarta visita, antes mesmo de se firmar diante de Huzi, o feiticeiro perdeu o controle de si mesmo e fugiu pela porta; Liezi correu atrás mas não conseguiu alcançá-lo
  • Huzi explicou que havia se mostrado no estado de não-ter-começado-a-emergir-de-sua-fonte, onde ele e o feiticeiro eram juntos um vazio que mesmo assim é serpentino em seus meandros, sem admitir compreensão de quem é quem ou o que é o quê — pareceu ao feiticeiro algo colapsando e se dispersando sem cessar, algo fluindo com cada onda; por isso fugiu

• Foi então que Liezi percebeu que ainda não havia começado a aprender — voltou para casa e não saiu por três anos, cozinhando para a esposa, alimentando os porcos como se servisse hóspedes, permanecendo alheio a todos os empreendimentos e deixando todas as cinzeladas gravuras de seu caráter retornarem a uma tosquidade informe.
  • Solitário como um torrão de terra, mantinha a forma física erguida sobre a terra, uma massa de caos e confusão — e assim permaneceu até o fim de seus dias

• Não agir, não ser um cadáver presidindo sobre o próprio bom nome; não agir, não ser um repositório de planos e esquemas; não agir, não ser o responsável pelo que acontece; não agir, não ser governado pela própria compreensão.
  • Desse modo: encarnar a infinitude e vagar onde não há sinal; viver plenamente o que é recebido do Céu sem pensar que algo foi ganho; permanecer assim um vazio, nada mais
  • A Pessoa Suprema usa a mente como um espelho — não rejeita nada, não acolhe nada, responde mas não armazena; assim pode superar todas as coisas sem dano

• O imperador do mar do sul chamava-se Swoosh; o imperador do mar do norte chamava-se Oblívio; o imperador do centro chamava-se Massa Caótica; Swoosh e Oblívio se encontravam às vezes no território de Massa Caótica, que sempre os tratava muito bem, e decidiram retribuir tamanha virtude generosa.
  • Disseram: todos os homens têm sete orifícios por meio dos quais veem, ouvem, comem e respiram — mas este sozinho não tem nenhum; vamos lhe fazer alguns
  • Todos os dias perfuraram mais um orifício
  • Sete dias depois, Massa Caótica estava morta

Wieger

Les pères du système taoïste

• Nie-k'ue fez quatro perguntas a Wang-i que este não soube responder e, saltando de alegria, informou Pou-i-tzeu de seu triunfo — ao que Pou-i-tzeu respondeu que o imperador Chounn não valia o antigo soberano T'ai-cheu, pois Chounn, ufano das virtudes que acreditava possuir, criticava sempre os outros, enquanto o velho T'ai-cheu dormia tranquilo, velava sem preocupações, não se estimava mais do que um cavalo ou um boi, era simples e pacífico e não criticava ninguém.
  • Pou-i-tzeu conclui que Nie-k'ue se assemelha mais a Chounn do que a T'ai-cheu

• Kien-ou foi ver o louco Tsie-u, que lhe perguntou o que havia aprendido de Jeu-tchoung-cheu — e Kien-ou respondeu que aprendera que quando os príncipes fazem regulamentos e obrigam as pessoas a observá-los, tudo vai bem.
  • Tsie-u responde: tudo parece ir bem — falsa aparência; apenas o exterior é regulado, não o interior
  • Querer governar com esse procedimento equivale a querer atravessar o mar a vau, conter o Rio Amarelo num leito, fazer um mosquito carregar uma montanha — coisas absolutamente impossíveis
  • O Sábio não regulamenta o exterior; dá o exemplo da retidão, que os homens seguirão se lhes agradar — é prudente demais para fazer mais do que isso
  • Tal como o pássaro que voa alto para evitar a flecha e o rato que escava um buraco tão fundo que não possa ser defumado nem desenterrado — legislar é inútil e perigoso

• Tien-kenn, errando ao sul do monte Yinn em direção ao rio Leao, encontrou Ou-ming-jenn e lhe perguntou abruptamente como governar o império — ao que Ou-ming-jenn respondeu que ele era um malcriado por fazer tal pergunta daquela maneira, e acrescentou que não lhe cabia se preocupar com o governo do império, ele que, enojado do mundo, vivia na contemplação do Princípio, passeava pelo espaço como os pássaros e se elevava até o vazio além do espaço.
  • Tien-kenn insistiu; então Ou-ming-jenn lhe disse: permanece na simplicidade, mantém-te no vago, deixa todas as coisas irem, não desejes nada para ti — e o império será bem governado, pois tudo seguirá seu curso natural

• Yang-tzeu-kiu foi ver Lao-tan e lhe perguntou se um homem inteligente, corajoso e zeloso não seria o igual dos sábios reis da Antiguidade — ao que Lao-tan respondeu que não: seu destino seria o dos pequenos funcionários, sobrecarregados de trabalho e corroídos de preocupações, pois suas qualidades causariam sua perdição.
  • O tigre e o leopardo são mortos porque sua pele é bela; o macaco e o cão são reduzidos à escravidão por causa de sua habilidade
  • Yang-tzeu-kiu, desconcertado, perguntou o que faziam então os sábios reis
  • Lao-tan respondeu: os sábios reis cobriam o império de seus benefícios sem fazer sentir que eram seus autores; bonificavam todos os seres não por ações sensíveis, mas por uma influência imperceptível; sem ser conhecidos por ninguém, tornavam todos felizes; se mantinham sobre o abismo e passeavam no nada — isto é, não faziam nada de determinado, mas deixavam agir a evolução universal

• Em Tcheng havia um feiticeiro transcendente chamado Ki-hien, que sabia tudo sobre a morte e a vida, a prosperidade e o infortúnio dos indivíduos, e previa o dia preciso da morte de cada um com a exatidão de um gênio — e os habitantes de Tcheng, que não queriam saber tanto, fugiam dele de longe ao avistá-lo.
  • Lie-tzeu foi vê-lo e ficou fascinado; ao voltar, disse a seu mestre Hou-tzeu que havia encontrado algo superior ao ensinamento recebido
  • Hou-tzeu respondeu que Lie-tzeu havia recebido apenas o ensinamento exotérico, não o esotérico, que é o germe fecundo; seu saber era como ovos infecundos postos por galinhas sem galo — faltava o essencial
  • Hou-tzeu desafiou Lie-tzeu a trazer o feiticeiro, afirmando que lhe mostraria que Ki-hien só vê o que lhe é deixado ver
  • No dia seguinte, Ki-hien examinou Hou-tzeu e disse a Lie-tzeu que o mestre era um homem morto — antes de dez dias estaria acabado; havia tido a visão de cinzas úmidas
  • Lie-tzeu voltou em lágrimas; Hou-tzeu explicou que se havia manifestado a Ki-hien sob a figura de uma terra hibernante, com todas as energias imobilizadas — fenômeno que no vulgo só ocorre às vésperas da morte, daí a conclusão errônea
  • No dia seguinte, Ki-hien disse que o mestre estava melhor e que só havia visto sinais de vida — o que havia visto antes era apenas um episódio, não o fim
  • Hou-tzeu explicou que desta vez se havia manifestado sob a figura de uma terra ensolarada, com todos os recursos das energias em ação
  • Na terceira visita, Ki-hien declarou o estado demasiado indeterminado para formular qualquer prognóstico — depois de uma determinação, se pronunciaria
  • Hou-tzeu explicou que se havia manifestado sob a figura do grande caos, com todas as energias em equilíbrio; um redemoinho pode ser causado por um monstro marinho, por um recife, por uma corrente ou por outras nove causas — coisa indeterminada, suscetível de nove explicações diversas; com maior razão o grande caos
  • Na quarta visita, Ki-hien, ao primeiro olhar, fugiu aterrorizado; Lie-tzeu correu atrás dele mas não o alcançou
  • Hou-tzeu explicou que se havia manifestado no estado de emanação do Princípio — Ki-hien viu num imenso vazio algo como uma serpente se esquivando, uma projeção, um jorro; esse espetáculo ininteligível o aterrorizou e pôs em fuga
  • Convencido de que ainda era um ignorante, Lie-tzeu se recolheu em casa durante três anos consecutivos; fez os trabalhos domésticos para a esposa e serviu os porcos com respeito, a fim de destruir em si mesmo a vaidade que quase o havia feito desertar do mestre; se desfez de todo interesse, se libertou de toda cultura artificial e tendeu com todas as suas forças à simplicidade original; tornou-se por fim tosco como um torrão de terra, fechado e insensível a tudo o que acontecia ao redor, e perseverou nesse estado até o fim

• O não-agir deve ser glória, ambição, ofício e ciência — o não-agir não desgasta; é impessoal; devolve o que recebeu do céu sem guardar nada para si; é essencialmente um vazio.
  • O super-homem exerce a inteligência apenas à maneira de um espelho — sabe e conhece sem que disso resulte atração ou repulsão, sem que nenhuma impressão persista
  • Sendo assim, é superior a todas as coisas e neutro em relação a elas

• Arrebatado, rei do mar do Sul, e Distraído, rei do mar do Norte, eram muito amigos de Caos, rei do Centro, e se perguntaram que serviço poderiam prestar-lhe — os homens, disseram, têm sete orifícios — órgãos dos sentidos: dois olhos, dois ouvidos, duas narinas, uma boca — e o pobre Caos não tem nenhum; vamos fazê-los.
  • Puseram-se a obra e lhe fizeram um orifício por dia; no sétimo dia, Caos morreu — cessou de ser Caos, pois passou a distinguir
  • É preciso deixar todos os seres em seu estado tosco natural, sem procurar aperfeiçoá-los artificialmente — caso contrário, cessam de ser o que eram e deviam permanecer