A busca pelo monumento mais antigo do conhecimento na raça amarela não se baseia apenas em raciocínio cronológico, mas também em raciocínio psicológico e lógico
a essência da filosofia dos amarelos devia residir nos livros mais remotos, escritos em épocas distantes, quando as necessidades humanas eram menores e o desejo não obscurecia a verdade
a piedade filial dos chineses considerava que tudo o que interessava ao homem estava contido virtualmente nos primeiros livros
a convicção dessa síntese, que abarcava todos os esforços concebíveis do espírito humano, é o fundamento da filosofia asiática
essa mentalidade, que venera as instituições e doutrinas do passado, honra o Ancestral comum
conservou, ao longo dos séculos, os livros da mais alta antiguidade com integridade e fidelidade perfeitas
evitou divisões de espíritos e antagonismos de sistemas, criando uma escola única
O primeiro livro da China, e do mundo, remonta ao imperador Fohi, primeiro soberano do ciclo histórico dos amarelos
seu reinado iniciou-se em 3468 a.C., segundo cronologia baseada na descrição precisa do estado do céu na época
não se deve atribuir pessoalmente a Fohi as doutrinas transmitidas sob seu nome
Fohi foi um sábio, um mago e chefe de escola, escolhido como soberano por sua raça
seus amigos, discípulos e ministros fizeram glosas e interpretações de suas doutrinas
o conjunto desssa bagagem, amalgamado e confundido, tornou-se a “Doutrina de Fohi”
A obra de Fohi consiste em três tratados, dos quais dois estão perdidos
os títulos dos tratados perdidos são: “Lienshan” (Cadeias de Montanhas) e “Koueïtsang” (Retorno)
o terceiro tratado, “Yiking” (Mudanças na Revolução Circular), é o primeiro monumento do conhecimento humano
o título lembra que todas as modalidades aparentes do criador na criação são estudadas em 64 símbolos (hexagramas) que formam um círculo
É indubitável que tenham existido monumentos escritos anteriores aos tratados dos quais o Yiking é o terceiro
esses monumentos foram escritos, desenhados ou esculpidos no “Teto do Mundo”, berço único da humanidade, com sinais compreendidos por toda a humanidade
a escrita única originou, por deformações paralelas, os hieróglifos chineses e os hieróglifos caldeus (ou sumério-acadianos)
as deformações foram influenciadas por condições físicas
No Pamir, berço comum, uma mesma língua e uma mesma grafia, ambas perdidas, predominavam
um dia, os homens desceram dos planaltos primitivos por meio de rios
os do sul, futuros vermelhos, pelo Dzangbo e Sindh
os do oeste, futuros brancos, pelo Syr e Amou
os do leste, futuros amarelos, pelo Hoangho e Yangtzé
os idosos e sábios levaram a Sabedoria e a Tradição
Nas margens férteis dos rios do Extremo Oriente, os povos do leste desenvolveram o papel e pincéis
os traços primitivos ganharam a forma de desenhos com pleins e déliés, graças à leveza do pincel e habilidade da mão
Nos espaços tortuosos a oeste dos Thianshan, os povos encontraram pedras duras
esculpiram os caracteres primitivos em mármores, criando hieróglifos com formas triangulares e linhas rígidas
As diferenças gráficas entraram na essência dos hieróglifos, constituindo escritas dissemelhantes
o caráter essencial das representações permanece o mesmo
o espírito sintético reconstitui o tipo primitivo e descobre, sob diversas aparências, o mesmo sinal hieroglífico
Fohi soube que os hierogramas do século 35 a.C. eram deformações da escrita primitiva e insuficientes para pensamentos abstratos
usou os símbolos lineares dos Trigramas para fixar a Tradição de maneira sintética e universal
A escrita do Yiking é de dois tipos
trigramas para o texto de Fohi
hieróglifos (caracteres primitivos ou Koteou) para as glosas e paráfrases da Escola de Fohi
A trama do Yiking consiste em 64 hexagramas ou trigramas duplos
os 64 tipos provêm de uma revolução em sentido inverso de dois círculos concêntricos dos oito trigramas
os trigramas provêm dos quatro digramas
os digramas provêm das posições diversas do traço cheio e do traço partido
Os dois traços são as representações simbólicas mais simples que já existiram
o traço sem solução de continuidade representa o ativo
o traço com solução de continuidade representa o passivo
Fohi reconheceu a essência e a unidade da perfeição, da qual os traços são apenas aspectos
o símbolo Yn-yang representa o princípio duplo, ativo-passivo, masculino-feminino, luminoso-obscuro, positivo-negativo
quando dividido, produz o erro fatal do Bem e do Mal
indissolúvel em essência, constitui o Taiky ou Grande-Extremo
O Yiking não é um tratado de astronomia, mas um livro universal
as glosas que acompanham os hexagramas de Fohi compreendem
as fórmulas do príncipe Wenwang
as fórmulas de Tsheou-kong
os “Dez Golpes de Asa” de Kongtzeu (Confúcio)
o “comentário tradicional” de Tchengtze
o “sentido primitivo” de Tsouhi
A inscrição de Yu, na montanha de Heng-Chan, conservada em Singan-fou, é contemporânea ao dilúvio hebraico
data de 2276 a.C., sendo anterior em cinco séculos aos hieróglifos egípcios mais antigos
menciona uma inundação nas ilhas, plateaus habitados, moradas de aves e quadrúpedes a oeste e além das montanhas
o imperador Yu ordena a construção de diques para evitar novo transbordamento
o ministro dos trabalhos públicos substitui a pomba da arca
A ciência oriental difere da ocidental não apenas pela raça e pelo país, mas também pela época
as afirmações nítidas e francas da filosofia ocidental são exatas, mas limitadas
a síntese chinesa, quando analisada por meios ocidentais, é morcelada e destruída
a aplicação de um livro para esclarecer outro não pode ser absoluta, nem para as ideias, nem para a terminologia
Aquele que deseja se iniciar na Tradição Primordial deve estar ciente das dificuldades
a universalidade da síntese, a generalidade dos termos empregados e a falta de preparação ocidental para ler e descrever o que tem sentido perfeito apenas em ideogramas
a ajuda e a clareza necessárias devem ser buscadas nos livros originais, não em resumos ou adaptações estrangeiras
É impossível esclarecer o Yiking senão por meio de filósofos e raciocínios amarelos
a aplicação de um livro para esclarecer outro deve ser feita de maneira específica
após compreender o fundamento do ensino de um filósofo, deve-se penetrar no valor que ele dá aos termos da Antiga Estudos
os símbolos podem parecer divergentes, mas vão todos em direção à verdade única