MVM

• As leis da Evolução governam tanto o destino do Universo quanto o da Humanidade de forma exata e inalterável
  • A solução para os problemas que preocupam a espécie humana está na aplicação lógica dessas leis à estase humana

• O ciclo humano é um elemento normal da hélice universal
  • O ciclo humano corresponde a uma das espiras da hélice
  • A vida humana começa e termina com a espira considerada, delimitada pelas interseções com a paralela à altura do cilindro
  • A modificação humana não tem nada de surpreendente ou maravilhoso em relação às outras modificações
  • Não há soluções ou transformações específicas para a Humanidade

• A Humanidade não ocupa uma posição especial no Universo
  • Não há nada de extraordinário na Humanidade nem no destino que a aguarda
  • A Humanidade faz parte das modificações normais do Universo e da Evolução
  • Nada foi criado especialmente para o homem, e a estase humana não tem mais importância do que as outras
  • A importância maior dada à Humanidade deve-se apenas à curiosidade natural por estar nela no momento atual

• A crença na excepcionalidade humana é infundada
  • A Humanidade não está em situação inferior nem privilegiada
  • O homem não é particularmente feliz nem infeliz
  • Não merece nem louvores nem execrações, como propõem os textos religiosos
  • A ideia de que apenas o homem possui uma alma é falsa, assim como a de que apenas ele tem um corpo

• A característica humana é uma combinação única de elementos presentes em outras estases
  • A característica humana é composta por elementos que também se encontram em estases adjacentes, apenas em proporções diferentes
  • A associação desses elementos é que define o ser humano
  • A hélice matemática é regular e coordenada, sem pontos excêntricos, e a Humanidade está em um de seus pontos

• A Humanidade é normal e não desfruta de preferências divinas
  • A Humanidade está em conformidade com as leis da Evolução e da Perfeição
  • Os elogios e ameaças baseados em uma suposta situação privilegiada são conceitos contrários à Evolução e à Perfeição

• O nascimento e a evolução da Humanidade na hélice universal
  • O nascimento da Humanidade ocorre no ponto de interseção da paralela com a superfície lateral do cilindro
  • A Humanidade nasce de uma modificação anterior, de forma contínua e suave, impulsionada pela força atrativa da Perfeição
  • A lei da causalidade é a origem desse nascimento e de sua perpetuidade
  • A forma humana pode se confundir com o Universal, mas não perece no sentido negativo, apenas se transforma suavemente
  • Hipóteses como o fim do mundo ou a congelação da Terra são irrelevantes para a forma e os destinos humanos
  • O globo terrestre, como veículo, só perece quando se torna inútil à Humanidade

• A lei da atividade impulsiona a Humanidade em sua evolução particular
  • A Humanidade nunca permanece imóvel em um ponto da espiral e jamais passa duas vezes pelo mesmo ponto
  • O ciclo humano não se limita apenas à vida terrestre, e a lei da atividade impede o retorno à mesma estase humana atual
  • A lei da harmonia impede que a Humanidade retorne à estase humana presente

• A percepção limitada da Humanidade sobre outras formas de vida
  • No planeta, o reino animal percebe os reinos vegetal e mineral, o vegetal pressente mas não vê, e o mineral não pressente nem vê
  • Existem outras matérias, como eletricidade, psicismo e forças errantes, que não são percebidas pelos sentidos humanos
  • A Humanidade pode ser instrumento inconsciente de seres terrestres sem os cinco sentidos, assim como a vontade humana usa o mineral
  • A ideia de que não há seres superiores que governem a Humanidade é ilógica e contrária às descobertas modernas das ciências mentais e psíquicas
  • Esses seres superiores, ainda que desconhecidos, são formas normais do Universo e podem ser Humanidades sublimadas

• O ciclo humano não está limitado à forma atual na Terra
  • A essência da Humanidade não está na forma física nem na posse dos cinco sentidos
  • A Humanidade pode se desenvolver fora do planeta, com aparência e meios adequados às condições de existência
  • A lei das Renaissances permite que a Humanidade passe por outras modificações com órgãos análogos, porém aperfeiçoados
  • A metempsicose budista e pitagórica é um corolário lógico das Leis da Evolução

• A distinção entre Humanidade coletiva e homem individual
  • A Humanidade é uma espira da hélice, enquanto a espécie humana atual é um ponto dessa espira
  • A vida humana terrestre é um dos pontos do ciclo humano, uma das formas da Humanidade
  • A Humanidade, pela lei das Renaissances, atravessa a estase humana presente sem nela permanecer ou a ela retornar
  • A espécie humana é perdida para o homem após a morte individual, mas a Humanidade permanece para o Homem coletivo
  • Existe um elemento constitutivo imanente e eterno que faz parte da característica da Humanidade

• A lei da harmonia impulsiona a Humanidade de forma geral e uniforme
  • Nenhuma parte da Humanidade pode escapar ou se subtrair voluntariamente ao movimento
  • A causa inicial do movimento atua de forma igual sobre toda a Humanidade, resultando em um deslocamento suave e contínuo
  • A lei da harmonia implica que não há acaso, diferenciação essencial nem surpresas no destino da Humanidade

• A negação do acaso no Universo
  • O acaso é produto da combinação entre a inconsciência do elemento e a ausência de seu motor inicial
  • A ausência do motor inicial é impossível, pois negaria a infinidade e a onisciência da Vontade do céu
  • O acaso e o céu são contraditórios e excludentes
  • A negação do acaso está de acordo com a ciência ocidental e com o conceito de Providência

• A lei da harmonia garante uniformidade nos destinos dos elementos da Humanidade
  • Todos os elementos da Humanidade entram e saem das modificações ao mesmo tempo e na mesma ordem
  • Todos os elementos têm a mesma origem e o mesmo fim
  • A justiça é sempre satisfeita, e o destino final da Humanidade e do Universo é comum e único
  • A metempsicose bruta dos seguidores de Pitágoras é incompatível com a lei da harmonia
  • Todos os seres seguem um movimento harmônico e regular no corrente das formas, determinado pela lei do bem

• A regularidade do movimento e da forma no Universo
  • Não há criação imprevista nem geração espontânea
  • Todos os seres existiram desde sempre, e o primeiro dia de sua constatação não é o dia de seu nascimento
  • A forma humana será sempre a forma humana, e não é possível que um homem gere um boi ou vice-versa
  • A regularidade da emissão das formas exige a transmissão regular da forma em todos os detalhes
  • A teoria de que um casal de macacos gerou um ser humano é tão implausível quanto a de que um casal negro gere um branco

• A diferenciação entre formas é rigorosa, independentemente de semelhanças aparentes
  • Entre o macaco mais humano e o homem mais simiesco, podem existir mil formas de antropoides
  • Cada forma gera sua própria forma, e não outra
  • A distância entre o homem e o macaco pode ser preenchida por formas intermediárias, mas a diferenciação entre os níveis permanece rigorosa

• O destino final da Humanidade e a lei do bem
  • O destino final da Humanidade é excelente, pois a vontade do céu é essencialmente boa
  • O sofrimento eterno não existe, pois contradiz a infinidade e a bondade de Deus
  • A vontade do céu guia os seres para um fim idêntico ao início, ou seja, para si mesma

• O destino da Humanidade é dirigido por quatro leis inélutáveis
  • A liberdade humana existe em condições que satisfazem a justiça subjetiva e engajam a responsabilidade pessoal
  • A liberdade dos seres, como parcelas lançadas no corrente pela vontade do céu, não existe em oposição à vontade divina

• A liberdade e a vontade divina
  • Nenhuma vontade pode igualar ou se opor à vontade divina
  • Os desígnios do céu não podem ser derrubados, atravessados ou retardados
  • A liberdade total só existe no Infinito e age por meio do Infinito
  • Um ser no corrente das formas não pode ter liberdade total, pois isso o tornaria Deus
  • A Humanidade nasce e deixa uma modificação nas condições previstas pela vontade do céu

• A liberdade total é um presente perigoso e ridículo para a Humanidade
  • Permitiria à Humanidade opor-se a destinos felizes
  • Tornaria a Humanidade igual a Deus, o que é uma contradição
  • A liberdade total leva à responsabilidade total, à Falta Total e à Pena Eterna
  • A invenção da liberdade total serviu para justificar o ganho de influenciadores religiosos

• A crítica às crenças tradicionais sobre a liberdade e a responsabilidade humana
  • A crença na liberdade total é um preconceito profundo da espécie
  • Essa crença foi usada para sustentar o ganho fácil de protetores religiosos
  • A lógica e a metafísica não permitem admitir que a Humanidade possa reagir contra a harmonia do plano universal
  • Nenhum sistema teocrático ou religioso admitiu essa pretensão em seus dogmas primordiais
  • As distorções foram introduzidas por aplicações humanas, políticas ou sociais, para fins de dominação

• O movimento da Humanidade ao longo da espiral é contínuo e sem interrupções
  • A Humanidade se transforma no final da espira, mas não desaparece
  • O passage de uma espira a outra é normal e sem sobressaltos
  • A transmodificação é uma melhora, não uma diminuição, e assemelha-se mais a um nascimento do que a uma morte
  • A essência divina e a atração divina garantem a perpetuidade das parcelas do Universo

• O lugar da Humanidade no Universo
  • A Humanidade é um dos ciclos do Universo, mas não necessariamente o último
  • A perfeição relativa da Humanidade não precede imediatamente a Perfeição Total
  • Opiniões universais, sentimentos e lógica indicam que a Humanidade é uma modificação no corrente das formas
  • A Humanidade evolui ao longo de uma espira da hélice cilíndrica indefinida

• A última espira do Universo pode ser concebida
  • A vontade do Céu que emitiu os seres os atrai de volta a si mesma
  • No infinito metafísico, o cilindro da criação torna-se um cone, e a espira se confunde com a altura do volume
  • A altura do cone é o lugar geométrico da atração da vontade do céu e, em seu vértice, o lugar metafísico da vontade do Céu

• O final da última espira é a reintegração de todos os seres na vontade que lhes deu movimento
  • Esse retorno não é uma vitória sobre elementos contrários, mas um passage normal
  • O mecanismo transformador não altera a essência dos seres, apenas remove as formas, ou seja, finda o limite
  • O corrente das formas é terminado, mas a essência permanece

• O Nirvana como destino final
  • O retorno à Perfeição Total é o “retorno ao seio de Deus”, a “Perda no Grande Todo”, o “Céu”, o “Paraíso” ou o Nirvana
  • O Nirvana é o lugar metafísico da Perfeição Ativa ou da Vontade do Céu não manifestada
  • Laotseu descreve o Nirvana como o lugar onde cessa o corrente das formas

• A possibilidade de um novo ciclo após o Nirvana não é necessária
  • A matemática sugere que o movimento pode ser eterno, mas a metafísica não exige um corrente das formas
  • O movimento coletivo é suficiente, e a forma não é essencial ao movimento
  • Duas opiniões são aceitáveis: a reintegração eterna na Unidade ou a emissão eterna no corrente das formas, sem repetição das mesmas parcelas

• A Transformação final do Universo
  • Todos os caminhos levam ao objetivo único da reintegração bem-aventurada e total
  • Esse objetivo é desejado pela Tradição escrita, pela razão metafísica, pela razão matemática e pela satisfação dos atributos divinos: Bondade, Justiça e Glória