LE SAUX, Henri. Initiation à la spiritualité des Upanishads: vers l’autre rive. Sisteron: Éditions Présence, 1979.
Muito próximo de Vâyu e mais sutil do que ele é o Espaço, âkâ-sha ou kha, que muitas vezes é traduzido incorretamente como “éter”. Ele é o primeiro e o mais sutil dos cinco elementos nos quais o Ser se manifesta fundamentalmente e cujas combinações multifacetadas realizam a diferenciação dos seres ou bhûtâni; é o que afirma o Chând. Up. 8.14: “Na verdade, é o espaço que torna perceptíveis o nome e a forma”. Akâsha é o espaço infinito, absolutamente impalpável e indescritível.
“O que é, ó Yâjnavalkya, que manifesta a infinitude?
— São, ó rei, as regiões do espaço — respondeu Yâjnavalkya. Assim, seja qual for a direção em que se caminhe, não se alcança seu limite; isso porque as regiões do espaço são ilimitadas” (Br. Up. 4.1.5, trad. E. Sénart).
São essas direções — ou pontos cardeais — que nos situam na extensão, “de onde nos chega o som que ouvimos, para onde vai e se perde o som que produzimos” (5S), um espaço absolutamente infinito e ilimitado, à frente, atrás, à esquerda, à direita, acima, abaixo. E assim como a Vâyu, o Vento que circula por todos os mundos, corresponde o prâna, o Sopro, que circula pelo corpo e se expande em inúmeras formas de vida; ao Yâkâsha ilimitado do cosmos, que contém todos os mundos e se estende infinitamente além, corresponde o Yâkâsha ou espaço do coração, não menos ilimitado, não menos infinito, o segredo mais íntimo do ser de cada um.
“Tão vasto quanto o espaço que nosso olhar abrange é esse espaço dentro do coração. Um e outro, o céu e a terra, estão ali reunidos, o fogo e o ar, o sol e a lua… tudo isso está ali reunido”. (Chând. Up. 8.1.3).