A. J. Alston (Anthony John Alston, 1919–)
A Śaṅkara Source-Book (Sequência Numérica Canônica dos 6 Volumes)
ALSTON, Anthony John. Śaṅkara on the Absolute. London: Shanti Sadan, 1980. (A Śaṅkara Source-Book, v. 1).
ALSTON, Anthony John. Śaṅkara on the Creation. London: Shanti Sadan, 1980. (A Śaṅkara Source-Book, v. 2).
ALSTON, Anthony John. Śaṅkara on the Soul. London: Shanti Sadan, 1981. (A Śaṅkara Source-Book, v. 3).
ALSTON, Anthony John. Śaṅkara on Bad Karma and Illusory Experience. London: Shanti Sadan, 1982. (A Śaṅkara Source-Book, v. 4).
ALSTON, Anthony John. Śaṅkara on Discipleship and Enlightenment. London: Shanti Sadan, 1983. (A Śaṅkara Source-Book, v. 5).
ALSTON, Anthony John. Śaṅkara on Enlightenment and the Spiritual Path. London: Shanti Sadan, 1989. (A Śaṅkara Source-Book, v. 6).
Edições Críticas e Traduções de Textos de Śaṅkara e da Tradição do Vedānta
ŚAṄKARA. The Nectar of Inmost Happiness: Being an English Translation of Śaṅkara's Svātmanirūpaṇa. Translated with commentary by A. J. Alston. London: Shanti Sadan, 1984.
SUREŚVARA. The Realization of the Absolute: The Naiṣkarmya Siddhi of Śrī Sureśvara. Translated with introduction and explanatory notes by A. J. Alston. London: Shanti Sadan, 1959. (2. ed. rev.: 1971; 3. ed.: 1990).
SUREŚVARA. Taittirīya Upaniṣad Bhāṣya Vārtika. Translated into English with introduction and notes by A. J. Alston. London: Shanti Sadan, 1989.
ŚAṄKARA. Understanding Reality: A Translation of the Prakaraṇa “Upadeśasāhasrī” of Śrī Śaṅkarācārya. Translated with introduction and notes by A. J. Alston. London: Shanti Sadan, 2006.
Eixos da Contribuição de A. J. Alston
A Construção do Śaṅkara Source-Book: Ligado ao centro de estudos Shanti Sadan em Londres e com formação em sânscrito em Oxford e Benares, Alston concebeu e executou um projeto exegético monumental em seis volumes (*A Śaṅkara Source-Book*). A obra reúne, traduz e organiza tematicamente os trechos capitais dos comentários autênticos de Adi Śaṅkara aos Brahma Sūtras, às principais Upaniṣads clássicas e ao Bhagavad Gītā, superando a fragmentação dos comentários tradicionais por meio de uma ordenação conceitual rigorosa (Absoluto, Criação, Alma, Ilusão e Iluminação).
O Método Dialético de Adhyāropa-Apavāda: Alston destacou como chave hermenêutica primordial de Śaṅkara o princípio metodológico tradicional de adhyāropa-apavāda (a sobreimposição deliberada seguida da negação ou desconstrução sistemática). Por meio desse mecanismo discursivo e meditativo, a escritura védica primeiro atribui características transitórias ao Absoluto (Brahman) para torná-lo inteligível à mente condicionada, para em seguida cancelar todas as determinações conceituais, revelando a não dualidade pura (advaita).
Recuperação e Tradução de Sureśvara: Alston realizou contribuições pioneiras na filologia e recepção ocidental da obra de Sureśvarācārya, o principal discípulo direto de Śaṅkara. Sua tradução anotada do Naiṣkarmya Siddhi (*A Realização do Absoluto*) e do Taittirīya Upaniṣad Bhāṣya Vārtika esclareceu os debates internos do Advaita acerca da desnecessidade de ritos externos acumulativos para a obtenção de mokṣa (libertação), consolidando o primado do conhecimento intuitivo direto gerado pelas grandes sentenças sagradas (mahāvākyas).
Distinção entre o Śaṅkara Histórico e o Pseudo-Śaṅkara: Em sintonia com a crítica textual contemporânea de Paul Hacker e Sengaku Mayeda, Alston balizou sua compilação apenas nas obras comprovadamente genuínas do mestre medieval, afastando tratados devocionais tardios atribuídos apocrifamente a Śaṅkara e restituindo o vigor lógico, epistemológico e contemplativo da filosofia vedāntica primitiva.