A contradição entre cognições é possível apesar de que, segundo
Utpaladeva, todo objeto do qual se tem consciência é real — porque o próprio da apreensão consciente é durar, ter uma certa permanência — sthairya — ou continuidade — anuvṛtti — de modo que uma apreensão consciente cuja continuidade é quebrada ou erradicada — unmulita — por outra cognição contraditória revela-se não ser uma apreensão consciente completa — purna — e portanto válida como meio de conhecimento.