ANTHONY DAMIANI (1922-1984)

Notável pensador e filósofo norte-americano. Discípulo de Paul Brunton.

DAMIANI, Anthony. Astronoesis: philosophy's empirical context : astrology's transcedental ground. New York: Larson Publications, 2016

A presença sublime da Verdade nos sermões sagrados de tantos sábios, aqueles de boa vontade, por fim, nos guia aos caminhos da paz e da sabedoria, o que é belo e sagrado. E assim, nossos corações perturbados são tranquilizados, e podemos ler e reler sobre a palavra de Deus em muitas escrituras.

Por mais incompreensível que seja, uma fé se estabelece em nossos corações, despertando o desejo de entender o Infinito e o Eterno. A dedicação é eterna e para o Eterno. Pois a Palavra se faz carne — e esta é uma declaração eterna, um ato que inclui o coração humano erguido em uma aspiração elevada. No entanto, mesmo esse amor crescente não tem efeito, a menos que seja alado com a Sua Graça. Assim, soltamos nossas súplicas, envoltas em santo silêncio, em asas de veneração, ao trono de nosso mais Soberano Bem, com o pedido para guiar o espírito de nosso entendimento, no qual nos encontramos dentro de Sua Luz, a fim de ver o derramamento da Palavra Sagrada manifestada.

Lemos, no décimo sétimo sermão de Eckhart:

“In principio erat verbum.” (João 1:1) Os teólogos falam da Palavra eterna. Deus nunca falou senão uma palavra, e esta ainda está por ser falada. A explicação é esta. A Palavra eterna é o logos do Pai, que é o seu Filho unigênito, nosso Senhor Jesus Cristo. Nele, Ele pronuncia todas as criaturas sem começo e sem fim. Isso explica por que a Palavra permanece não nascida, pois ela nunca saiu do Pai (p. 57).

Aprofundando a mesma ideia, e talvez a declarando de forma mais profunda, no sermão 35:

“Dominus dicit: sta in porta domus domini et praedica verbum istud.” (Jeremias 7:2) O Senhor diz: 'Permanece na porta da casa de Deus e proclama a sua palavra, exalta a sua palavra.' O Pai celestial fala uma Palavra e essa Ele fala eternamente, e nesta Palavra Ele gasta todo o seu poder: toda a sua natureza de Deus Ele a profere nesta Palavra, e o todo das criaturas. Esta Palavra permanece oculta na alma, despercebida e além do nosso conhecimento, e se não fossem os rumores no chão da audição, nunca a notaríamos; mas todos os sons e vozes têm que cessar, e o silêncio, a quietude perfeita, reinar. Este é um significado que não prosseguirei.

Neste espaço relativamente curto, Eckhart indica uma revelação vastamente esmagadora que tem preocupado o intelecto humano, apesar de todas as diferenças históricas no espírito de qualquer época — uma revelação que muitos discursos sagrados podem testemunhar. Entre suas muitas formulações, encontramos a “Ideia do Bem” de Platão, “a Palavra que se fez carne” de João, “as concepções do Pai” nos oráculos sagrados caldeus e a sílaba sagrada Pranava Aum dos hindus.

Nós pretendemos prosseguir significados que Eckhart não elaborou. Ao fazer isso, prosseguimos uma visão, pois nessa Visão tudo está contido. O que é esta visão? É concedida a todos? Sim, mas o grau de penetração nela varia. Os céus estão estendidos diante de nós nesta vasta ausência de lugar e são percebidos diretamente. Dentro dela está a chave para o tesouro infinito, o templo mais sagrado da sabedoria e a morada de nosso Sol de Glória, manifestando a inescrutável Palavra de Deus, a escritura primordial, revelada de forma magistral pelo Salmo dezenove:

Os céus declaram a glória de Deus, e o firmamento anuncia a obra de suas mãos.

Um dia discursa para o outro dia, e uma noite mostra conhecimento para a outra noite. E isso sem fala, nem linguagem, nem som de voz alguma.

Sua música se espalha por toda a terra, suas palavras alcançam os confins do mundo.

Neles, uma tenda é fixada para o sol, que sai como um noivo de seu dossel de casamento, regozijando-se como um homem forte para correr sua carreira.

Sua ascensão está em uma extremidade dos céus, seu circuito toca seus confins mais distantes; e nada está escondido de seu calor. (Nova Bíblia Inglesa)

Para explorar esta visão, esta contemplação, a quietude máxima da mente e de todas as suas faculdades é necessária. Poucos de nós hoje têm sequer alguma ideia do que tal exigência significa. Pois a extrema dificuldade de atingir o estágio de introversão que está além e é mais fundamental do que mesmo a realidade imaginal arquetípica ainda não despontou no horizonte de nossa mentalidade contemporânea. Apenas um sábio — alguém que alcançou tal estado e pode permanecer ou reentrar nele à vontade — pode nos guiar. Pois, mesmo quando temos um vislumbre, nossa reflexão turva da consciência — infestada como está pelas potencialidades e traços de outras experiências — se reafirma e distorce a nossa compreensão do que produzimos naquele momento.

Tão difícil é este conhecimento que Hegel foi forçado a dizer:

O conhecimento do espírito é o conhecimento do tipo mais concreto e, consequentemente, do mais sublime e mais difícil. Conhece a ti mesmo, este mandamento absoluto, não se refere a um mero autoconhecimento, com as habilidades particulares, caráter, inclinações e fraquezas do indivíduo, mas em sua importância intrínseca, como nos contextos históricos em que foi formulado, ele se refere à cognição da verdade humana, com aquilo que é verdadeiro em si e para si mesmo, — com a própria essência como espírito—cognição daquilo que é universal…

O sábio a quem voltamos nossas mentes como um sextante, como a uma estrela radiante para navegar por estes mares turbulentos da imperfeição mental, é Plotino, filósofo místico por excelência. Apesar da falta de reconhecimento de seu merecido status por esta era irreverente e secular, vemos a precisão assustadora e a dialética habilidosa de sua exposição criativa da doutrina perene como resultado das etapas finais da inteligência humana suprema. Reuniu-se, e será comentado, uma guirlanda de citações de sua obra — uma guirlanda cujo fio unificador atesta aquela intimidade ofegante com a graça do entendimento divino que qualquer filosofia abrangente da verdade exige. Tende-se, em geral, para a tradução quase poética e inspiradora de MacKenna das Eneadas e, quando necessário, será complementada com outras traduções. No entanto, em todo o texto, estamos face a face com uma dificuldade extrema — pois Plotino está posicionado como um conhecedor dentro da Mente Divina, e somos apenas estudantes humildes.