PIC DE LA MIRANDOLE, Jean. Neuf cents conclusions philosophiques, cabalistiques et théologiques. Tradução: Bertrand Schefer. 4e éd ed. Paris: Éditions Allia, 2017

• As espécies inteligíveis não são necessárias, e os peripatéticos advertidos não devem admiti-las.
• “O homem é um animal”: esta proposição é verdadeira, para todos os indivíduos corrompidos da espécie humana.
• “O homem é homem”: esta proposição pertence ao quarto modo de atribuição por si.
• As essências de todas as formas naturais estão presentes em não importa qual ponto da matéria por uma disposição lhes permitindo de aí nascer delas mesmas; estas essências são coeternas à matéria segundo à filosofia e criadas com ela segundo à fé.
• No aumento e na diminuição de sua intensidade, a forma não varia segundo sua essência, mas segundo seu ser.
• A alma separa compreende por meio das espécies criadas com ela desde o começo de seu ser; espécies das quais ela não se serve jamais, ou raramente, enquanto ela está no corpo.
• O som se comporta segundo seu ser real até o nascimento do nervo auditivo.
• A luz só tem em seu meio um ser intencional.
• O órgão da audição é o nervo que se estende até a concavidade da orelha.
• A grandeza é um objeto por si e, propriamente, um objeto do senso comum, como Avicena bem o diz.
• é um fato que a forma da qual afirmamos ter conservado a lembrança está totalmente perdida e eliminada.
• A alma vegetativa não é introduzida com a alma sensível, nem a alma sensitiva antes da alma racional, mas é a totalidade da alma que aparece ao mesmo tempo.
• Embora o sentido concorra passivamente à recepção da espécie, ele concorre no entanto ativamente ao juízo sobre o sensível.
• O corpo em movimento é o tema da ciência natural.
• O estudo do corpo (enquanto corpo) concerne o metafísico.
• O poder específico da matéria não adiciona realidade, mas racionalidade à matéria.