SPECULUM

FDFH

Face de Deus e Face do homem são os dois parceiros da Revelação. Como o Islã espiritual concebe sua relação?

Que lição a filosofia profética do xiismo aporta à inteligência das Religiões do Livro? Tais são as questões que dominam este livro. segundo Henry Corbin, não se pode verdadeiramente compreender a intenção profunda do Islã Iraniano, sem proceder a uma hermenêutica comparada. Aqui, se poderá ler uma de sua obras primas neste domínio: o esclarecimento mútuo da gnose ismaeliana e do pensamento do grande visionário sueco Swedenborg. Esta hermenêutica seria impossível sem o mundo imaginal, no qual a abertura do compêndio faz aqui o ponto de maneira completa. Sobre a Imaginação criadora repousa enfim a epopeia mística que, na tradição espiritual do Irã, metamorfoseia a epopeia heroica. O livro se abre sobre o mundus imaginalis e se completa sobre o tema do Paracleto. (Excertos traduzidos da apresentação da obra)

PRELÚDIO À SEGUNDA EDIÇÃO

• Para uma carta do Imaginal

Prólogo

Transcrições

Ilustração da capa

PRIMEIRA PARTE – CORPO ESPIRITUAL E TERRA CELESTE

• Capítulo I. Imago terrae mazdeísta
  • 1. “A Terra é um Anjo”
  • 2. A Terra dos Sete Keshvars
  • 3. Geografia visionária
  • 4. Geosofia e Anjos femininos da Terra
  • Notas do capítulo primeiro
• Capítulo II. A Terra mística de Hurqalya
  • 1. Progressio harmonica: Fátima, a filha do Profeta e a Terra celeste
  • 2. O “oitavo clima”
  • 3. Hurqalya, Terra das visões
  • 4. Hurqalya, Terra da ressurreição
  • Notas do capítulo II

SEGUNDA PARTE – SELEÇÃO DE TEXTOS TRADICIONAIS

• Anteprojeto: os textos e seus autores
• Elementos de bibliografia

• I. Shihâboddîn Yahyâ Sohravardî (m. 587/1191)
  • Hurqalya, mundus imaginalis: o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa
  • Notas

• II. Mohyîddîn ibn ‘Arabî (m. 638/1240)
  • A Terra que foi criada do excesso do barro de Adão
  • Notas

• III. Dâwûd Qaysarî (m. 751/1350)
  • Mundus imaginalis
  • Notas

• IV. ‘Abdol-Karîm Gîlî (m. 805/1403)
  • 1. Al-A‘râf, a Terra dos Vigilantes
  • 2. A viagem do Estrangeiro e o encontro com Khezr
  • Notas

• V. Shamsoddîn Mohammad Lahiji (m. 918/1506)
  • Jâbalqâ e Jâbarsâ
  • Notas

• VI. Sadroddîn Shîrazî (Mollâ Sadrâ) (m. 1050/1640)
  • Spissitudo spiritualis
  • Notas

• VII. ‘Abdorrazzâq Lâhîjî (m. 1072/1662)
  • Teósofos orientais e filósofos peripatéticos
  • Notas

• VIII. Mohsen Fayz Kâshânî (m. 1091/1680)
  • Um mundo onde os Espíritos se corporificam e onde os corpos se espiritualizam
  • Notas

• IX. A Escola shaykhie: Shaykh Ahmad Ahsâ’î (m. 1241/1826)
  • 1. Fisiologia do corpo da ressurreição
  • 2. Sobre o sentido esotérico da tumba
  • 3. Os Céus e os Elementos de Hurqalya
  • 4. Alquimia e corpo da ressurreição
  • 5. Imaginação ativa e corpo da ressurreição
  • Notas

• X. Shaykh Mohammad Karîm Khân Kermânî (m. 1288/1870)
  • 1. Em que sentido o corpo do crente fiel é a Terra do seu paraíso
  • 2. Um mundo em ascensão, não em evolução
  • Notas

• XI. Shaykh Abû’l-Qâsem Khân Ebrâhîmî (Sarkâr Àghâ) (1896-1969)
  • A Terra celeste de Hurqalya e a fé xiita
  • Notas