SPECULUM

POURAFZAL, Haleh; MONTGOMERY, Roger. The spiritual wisdom of Hafez: teachings of the philosopher of love. Rochester (Vt.): Inner traditions, 1998.

• O verdadeiro lugar de Hafez é o banco da taverna, e sua poesia faz irromper imagens voluptuosas da Pérsia medieval desaparecida, as lágrimas dos amantes separados na noite, o frêmito sutil do canto do rouxinol, a passagem incessante das estações e a saudade daquilo que se sabe ser capaz de completar o ser humano mas que permanece invisível.
  • Hafez é caracterizado como filósofo místico, conselheiro futurista e poeta musical dos desejos, das dores e dos medos
  • Sua arte desafia, acima de tudo, a viver da melhor maneira possível — de forma livre, clara e poderosa
  • Verso de abertura: “Nosso lugar mais verdadeiro é este banco de canto da taverna; / que aquela que construiu esta casa seja elevada pelo Criador”

• O longo fascínio do mundo por esse poeta persa talvez se explique pelo desejo universal de compreender o que há de melhor em cada ser humano e de aspirar às suas mais elevadas possibilidades em busca de revelação.
  • A genialidade artística abre os corações, e a mente esforça-se para acompanhar seu ritmo avaliando a própria forma de arte
  • O exemplo do tapete tecido com fios de pensamento e sentimento ilustra como a grande arte cria um caleidoscópio de percepções que faz a mente se render em admiração

• Quando alguém tece um tapete de beleza luminosa cujos fios de pensamento e sentimento criam um caleidoscópio tão vasto que até a mente se rende em reverência, está praticando a criatividade em seu plano mais abrangente e envolvente.
  • Esse tapete de beleza estendido como passagem para um mundo multidimensional de compreensão e sentimento espontâneos representa o poder poético de Hafez
  • O domínio inigualável do idioma farsi por Hafez lhe permitiu articular uma visão única e convincente da jornada da humanidade

• Por meio de seu domínio inigualável do alcance expressivo da língua persa, Hafez articulou uma visão única e convincente da jornada da humanidade, expondo as visões espirituais e intelectuais de ponta de seu tempo a um olhar de inteligência feroz sob o microscópio do amor absolutamente implacável.
  • Hafez cronificou os gigantes da história que passaram pela Pérsia e as paixões da humanidade que atravessam a todos
  • Ninguém — nem o próprio poeta — escapou ao olhar de sua arte totalizante, que penetrava sem piedade em cada aparência superficial até restar apenas a verdade

• No poema que abre o texto — e que aparece em primeiro lugar na maioria das edições do Divan — Hafez busca a resposta para por que o amor humano é acompanhado de dor, consultando o Ancião, sua voz interior e fonte de orientação espiritual.
  • O Ancião é designado em persa como Pir-e-Moghan — um ser humano evoluído, um sábio que surgiu na espiritualidade persa na tradição religiosa de Mazda, por volta da época em que Zaratustra fundava o zoroastrismo
  • Verso: “Perguntamos ao Ancião: que lei faz o amor trazer dor? / Sobriedade, ele riu, você se sentirá melhor quando estiver embriagado”
  • Verso: “Sua aflição não pode ser aliviada por esse medo obtuso de arriscar / o vai e vem da tempestade sombria do amor sobre o oceano cego”
  • Verso: “Veja com clareza em todos esses amigos reunidos que ainda te amam / o segredo do amor é que você deve amar sem desejos que aprisionam”
  • Verso: “Hafez, aprecie quem você ama, beba fundo e abrace; / não busque com ela agradar ao seu mundo, apenas dê amor e seja gentil”

• A generosidade desinteressada no amor constitui um pilar essencial da visão de mundo de Hafez, ao lado da verdade e da integridade absolutas em todas as considerações públicas e privadas.
  • Hafez apontou a hipocrisia de muitas figuras públicas de seu tempo, sendo por isso tanto odiado quanto amado
  • Ao longo dos séculos, seu túmulo em Shiraz foi alvo tanto de profanação quanto de celebração
  • Mais de seiscentos anos após sua morte, o mausoléu reconstruído permanece como monumento a sua arte, e mais livros foram escritos sobre ele do que sobre qualquer outro persa

• Da própria escrita de Hafez emerge a imagem de um homem talentoso, inteligente e bem-humorado que se deleitava com a beleza, repudiava a ortodoxia e sobreviveu à adversidade, tendo sua visão de mundo possivelmente formada desde muito cedo.
  • Diz-se que nasceu no bairro shayyadan de Shiraz — uma área conhecida como reduto de charlatães espirituais que misturavam religião fundamentalista, metafísica e superstição
  • Ironicamente, essa experiência direta com tal subcultura pode ter sido o que o ajudou a construir uma visão de mundo que se opunha intransigentemente a tais práticas

• Os historiadores situam o nascimento de Hafez por volta de 1320 e sua morte entre 1388 e 1390; nascido como Shams-ud-Din Mohammad, o jovem poeta adotou o pseudônimo Hafez, que pode ser traduzido literalmente como “o memorizador”.
  • A lenda atribui o nome à memorização do Corão durante a juventude
  • No Irã, é também chamado de Lessan-ul-Gheib, nome árabe que significa “Língua do Invisível”

• Hafez escreveu com uma amplitude de expressão sem precedentes que enriqueceu a linhagem de quinhentos anos de renomados poetas persas, e sua obra parece incorporar os melhores atributos de seus predecessores, permanecendo ao mesmo tempo singularmente sua.
  • Entre os poetas da linhagem figuram o harpista cego Rudaki, Ferdowsi, Khayyam, Sanaï, Farid-ud-Din Attar, Nézami, Rumi e Saadi
  • Os leitores persas amam Hafez porque ouvem uma sinfonia em seus poemas — uma obra multifacetada de cordas, flautas e tambores cujas vibrações apaixonadas se fundem em um todo extraordinário

• Mais de quinhentos poemas sobreviventes de Hafez representam cerca de 10% de sua produção total, tendo o restante sido destruído por autoridades civis desagradadas com o conteúdo de seus versos.
  • A maioria dos poemas sobreviventes foi reunida no Divan, livro organizado após sua morte e utilizado pelos persas modernos como ferramenta de adivinhação
  • Em uma terra de grandes poetas e místicos, é a obra de Hafez que permanece relevante como guia cotidiano por abordar não apenas espiritualidade, mas também questões sociais, políticas e econômicas
  • Para Hafez, mais do que para qualquer outro poeta persa, a praticidade de viver bem era tão importante quanto o êxtase dos estados visionários

• Embora os sufis de hoje frequentemente o reivindiquem como um de seus primeiros escribas, os escritos de Hafez lançavam provocações tanto aos fundamentalistas muçulmanos quanto aos sufis de sua época.
  • Aparentemente um poeta de corte durante grande parte de sua vida criativa, ele entremeava seus poemas com comentários sociais
  • Escreveu também sobre os percalços da vida cotidiana e sobre ter suportado a morte de um filho
  • As pessoas continuam a amar, confiar e comungar com Hafez porque sua espiritualidade é a de toda a humanidade, e não de grupos isolados ou tradições secretas

• Hafez abraçou o léxico persa no qual o vinho representa iluminação, verdade, graça e conhecimento — a essência que flui de Deus —, sendo a fonte de tudo chamada de vinhateiro, o mestre de copeiro e o lugar do aprendizado de taverna.
  • A embriaguez produzida por tal vinho induz a percepção direta da existência em sua fonte universal
  • Trazer a sabedoria dessa percepção elevada ao mundo material como amor e trabalho devidamente focados é o desafio da vida, o propósito da sobriedade e o objetivo da busca da humanidade

• Por meio da imagem da amada como foco do amor e da adoração, Hafez reaviva na mente a forma oculta de uma essência primordial que projeta amor e busca justiça.
  • A minúscula fenda no queixo da amada é o poço das sombras — o lugar onde o ser se perde apenas para reencontrar a si mesmo
  • A pinta levemente acima dos lábios rubis da amada é o marco para descobrir a fonte de toda a criação
  • Os beijos desses lábios são os canais pelos quais se recebe o poder embriagador do vinho da consciência — o elixir da vida
  • Os longos cabelos negros representam a paisagem dos infinitos reviravoltas da vida e a escuridão noturna do silêncio do coração
  • O sorriso sedutor da amada serve como convite ao caminho espiritual — e Hafez adverte que não é tão simples quanto parece

• Para Hafez, sempre em busca do êxtase com a amada, Shiraz era uma taverna reluzente de consciência na qual bebia o vinho do espírito e depois cantava seus contos ao mundo como ninguém antes ou depois.
  • Verso: “Doce Shiraz — esplêndida cidade de maravilha mundana rara; / que seu espírito nunca se perca, esta é minha oração de bênção”
  • Hafez passou a maior parte de seus setenta anos de vida nessa cidade de luz, som e sensualidade
  • Os persas da época juravam que nenhum outro lugar no mundo igualava a beleza dos jardins, mesquitas e bazares de Shiraz

• A sociedade islâmica dominante de Shiraz sintetizava os elementos remanescentes da antiga Pérsia com o melhor das culturas árabe, helenística, cristã, judaica, hermética e indiana importadas — hub artístico do Oriente Médio e cidade dos prazeres mundanos.
  • Verso: “Lábios rubis e olhos escuros por toda parte em Shiraz, / mas sou um artesão pobre e não posso me dar ao luxo”
  • Verso: “Todos esses olhos languidos que vejo aqui em Shiraz, / mas estou tranquilo apenas com o vinho e meu senhor”
  • Verso: “Belezas baixas belezas altas caminhando por toda Shiraz; / por elas, se eu fosse rico, ofereceria meu tesouro”

• A visão do amor em Hafez abarca os aspectos físicos e espirituais, estendendo-se até a essência mais básica do ser — semelhante ao chi da filosofia chinesa e ao prana do sânscrito — como elemento primordial de toda a existência.
  • Hafez não tinha interesse em excluir qualquer aspecto da realidade de seu lugar adequado no esquema da humanidade
  • O amor no conjunto de sua obra torna-se um conceito tão expansivo que se estende ao rio Roknabad, visto como as veias de Shiraz e cuja água é o sangue da cidade
  • Verso: “Copeiro, derrame tudo que resta do vinho; / o Paraíso não tem Roknabad nem o jardim de Mosalla”

• Embora Hafez tenha registrado a beleza de sua cidade ao longo de décadas, foi também um escritor que revelava os dois lados de cada história — pois aquela era uma época sombria de intrigas políticas, traições mortais e sultões em guerra.
  • O poeta passou muitos anos enfrentando adversários públicos, desde mulás locais até invasores mongóis
  • Mestre de manobras paradoxais tanto em verso quanto na vida, Hafez sobreviveu à turbulência de seu tempo — e também sua amada Shiraz

• A relevância permanente da obra do poeta é produto de sua capacidade de perceber eventos além das limitações de espaço e tempo, reconhecendo passado e futuro no presente de sua cidade.
  • As preocupações de Shiraz incluíam políticos ambiciosos com as mais modernas máquinas de guerra, ladrões nas estradas, intolerância religiosa, reformas no uso da terra, relações raciais, abusos ambientais que incentivavam a fome e um sistema tributário injusto
  • As caravanas de camelos na Rota da Seda traziam comércio internacional e consciência de culturas estrangeiras

• Embora tenha passado quase toda a vida em Shiraz, Hafez pintou uma visão universal de seu mundo local, e o caráter paradoxal de seus comentários sobre a humanidade provavelmente não teria mudado mesmo com acesso às notícias mundiais.
  • Na Europa, as Cruzadas haviam terminado enquanto a Inquisição, as queimas de bruxas e a peste negra grassavam
  • Dante Alighieri morreu na Itália próximo ao nascimento de Hafez na Pérsia, cerca de vinte anos antes do nascimento de Geoffrey Chaucer na Inglaterra
  • O teatro No do Japão fundia música, canto, dança e poesia em apresentações públicas; na Índia, o sitar e o tabla tinham sido recentemente inventados
  • Esses instrumentos tornar-se-iam acompanhamento tradicional, junto com a flauta, para a recitação da poesia persa — música que continua até hoje para a taverna do espírito de Hafez

• Ilimitado pelas fronteiras de Shiraz ou pelos acontecimentos de seu século, Hafez projetou sua mensagem para o futuro, sendo conhecido não apenas em sua pátria mas também em todo o Oriente Médio, Ásia e Europa.
  • Há mais de duzentos anos, estudiosos britânicos começaram a traduzir seus versos para o inglês
  • Verso: “Por um ou dois momentos existe seu precioso olhar; / discerna o verdadeiro caminho do coração enquanto seus olhos estão abertos”

• Os escritores do livro em questão — uma mulher persa e um homem americano — abraçam perspectivas femininas e masculinas, orientais e ocidentais, sendo todos, escritores e leitores, beneficiários da mensagem de Hafez.
  • A todos — mulheres e homens modernos que devem enfrentar o século XXI com sua agenda inimaginável de pressões, possibilidades e perplexidades — o poeta se dirige
  • Talvez o Ocidente não tenha ouvido Hafez claramente porque esteve ouvindo por uma sinfonia de música oriental, enquanto o próprio poeta criou uma obra-prima plenamente adaptável a uma orquestra ocidental

• Hafez é relevante para o movimento espiritual contemporâneo porque percorreu um caminho místico que aborda a questão central de qualquer místico: como encontrar o próprio caminho único de autorrealização.
  • Seu primeiro ponto de entrada no caminho místico foi a poesia — um anseio profundo pelo poço da criatividade interior, perseguido com foco absoluto, trabalho árduo e perseverança
  • Esse equilíbrio — esse elemento de sustentabilidade — se deu por meio de quatro estágios de crescimento

• A primeira janela de Hafez para o misticismo foi a religião — ele memorizou o Corão —, mas encontrou a religião organizada demasiado estreita e foi repelido por suas tendências fundamentalistas, passando então ao sufismo como segundo passo.
  • Bebeu também desse poço ao buscar saciar a sede por um horizonte mais amplo de pensamento e imaginação
  • Porém, sua busca inabalável por iluminação por um caminho único rejeitou igualmente os fundamentalismos sufis
  • Seu terceiro estágio de desenvolvimento espiritual o levou de volta ao período do zoroastrismo — não por rituais e soluções prescritas, mas pelo poder da inovação

• Ao pressentir a aproximação da própria morte, Hafez identificou seu espírito afim não como um mulá, um mestre sufi ou um ancião zoroastriano, mas como o cervo selvagem — um guia animal que já havia passado para o outro lado.
  • O gênio de sua poesia repousa na qualidade simples do equilíbrio por meio do desapego: absorver de tudo que captura a imaginação, tocar qualquer flor que atraia, beber do poço do conhecimento — mas sem exaurir a si mesmo ou ao mundo por meio de apegos e indulgências

• Os detalhes do caminho místico de cada pessoa variam — em lugar do Corão pode haver a Bíblia, em lugar do sufismo o zen, em lugar do zoroastrismo o paganismo da Deusa —, mas o fio essencial da jornada espiritual permanece o mesmo.
  • A filosofia de Hafez fala com rara combinação de eloquência e beleza aos desafios das vidas contemporâneas
  • O caminho místico individualizado de Hafez oferece inspiração a buscadores espirituais e amantes da poesia, que encontram nesse escriba persa um amigo iluminador

• O fato de Hafez não ser mais conhecido pelo público ocidental deve-se, segundo especulam estudiosos internacionais, às limitações inerentes da tradução.
  • A maioria das obras traduzidas precocemente apresentava poemas selecionados por suas imagens e beleza ou por temas como a intensa denúncia da hipocrisia religiosa de seu tempo
  • Esses esforços situaram Hafez na periferia do pensamento literário ocidental como um gênio cujo alcance artístico parece ser cortado da percepção não persa por seu domínio sofisticado e intraduzível do farsi

• Uma nova perspectiva vem emergindo nos últimos anos — a mesma que inspirou a UNESCO a criar a Conferência Hafez em Paris e a designar 1988 como o “Ano de Hafez”.
  • O motivo pelo qual o poeta não é melhor compreendido no Ocidente é que os tradutores não interpretaram previamente o fio condutor de sua escrita nem como processo de pensamento futurista de ampla aplicação universal nem no contexto amplo dos preceitos da sabedoria antiga que Aldous Huxley chamou de “filosofia perene” — a percepção espiritual rudimentar que abraça uma realidade divina e informou todas as grandes tradições espirituais do mundo

• A presença dos preceitos da sabedoria antiga é evidente em muitas referências ao longo dos versos de Hafez, como o Pir-e-Moghan — o Ancião ou ser humano evoluído que remonta à época de Zaratustra.
  • Hafez viveu em uma Pérsia onde os grandes escritos científicos e filosóficos do mundo estavam prontamente disponíveis, e sua poesia oferece testemunho sutil e evidente de que era profundamente versado nas diversas disciplinas de seu tempo
  • Era não apenas um filósofo metafísico consumado na grande tradição que remonta a Platão, mas também profundamente consciente do outro lado da embriaguez — a observação científica sóbria da realidade objetiva

• Ao acrescentar o papel de filósofo místico ao seu status anterior de poeta genial, Hafez assume imediatamente uma proeminência no pensamento filosófico equivalente à dos escritores antigos da China, Grécia e Índia, bem como de sua própria pátria persa.
  • A imagem emergente de Hafez é a de um sábio visionário cujos ensinamentos sobre a consciência transcenderam as eras por meio de sua poesia
  • Esse veículo perdurou por ser brilhantemente construído nos mais elevados estilos artísticos de seu tempo e cultura

• Para criar um contexto na linhagem da filosofia perene no qual considerar Hafez como filósofo místico, é preciso partir da ideia de que, nos primórdios do pensamento, o olho da espécie humana perscrutou um espelho d'água e percebeu que toda imagem projeta um reflexo.
  • A partir dessa contemplação, a mente humana formulou o princípio da dualidade — o dia e a noite do céu, o nascimento e a morte das criaturas, as preocupações internas e externas da vida e, por fim, os dois lados de cada questão
  • As mitologias e filosofias da existência neste planeta giratório têm se ocupado principalmente da observação e reconciliação desses dois aspectos mais evidentes do ser

• As narrativas de criação abundam na personificação de pares opostos — Caim e Abel do Éden, Rômulo e Remo de Roma, os Gêmeos Heróis dos antigos maias —, explicando que somos o resultado misterioso do yin e yang — ou Ahura e Ahriman, no contexto persa antigo — unindo-se e separando-se, vez após vez.
  • Como essas forças opostas criam vida é o mistério que todos compartilham e perseguem
  • O fato de interagirem de modo tão dinâmico e eficiente é evidência de um nível extremo de competência sinérgica

• De todos os filósofos que a humanidade recorda, poucos apresentaram um relato tão lúcido ou inspirado de como abraçar esse paradoxo quanto Hafez — que em essência diz para confiar no poder maravilhoso da força orientadora da existência, mas também para temperar essa confiança com a mais elevada aplicação possível da inteligência humana.
  • Verso: “Não busque fidelidade em nosso mundo instável; / esta bruxa é falsa noiva de mil noivos”
  • Verso: “Guarde bem sua alma contra as seduções mundanas; / esta bruxa pisca engano e desaparece sorrateiramente”
  • Verso: “A noiva do mundo é assombrosamente bela; / mas cuidado, ela não busca casamento definitivo”

• A sabedoria condensada dos escritos do poeta poderia ser parafraseada em português como uma convocação ao buscador espiritual que deseja encontrar paz interior e amor por meio da intoxicação extática.
  • O caminho para a paz interior está em conflito com dois inimigos mortais: a hipocrisia — o modo da ordem estabelecida que busca proteger-se a qualquer custo — e a profanidade — o desperdício insensato daqueles que reagem destrutivamente à ordem estabelecida
  • O êxtase exige a busca do prazer supremo — mas se o prazer incorporar hipocrisia ou profanidade, haverá guerra interior
  • As armas para essa guerra e as aberturas para esse prazer estão todas dentro do próprio ser — encontradas na embriaguez e aplicadas no mundo material com sintonia constante com o núcleo interior, ação por instinto direto e riso profundo que desata os nós da emoção
  • A meta final da verdadeira jornada rumo ao amor é apenas uma: perceber e expressar a verdade

• Embora a linguagem dessa filosofia se dirija ao buscador individual, Hafez fala com igual eficácia a culturas inteiras, convidando absolutamente todos à taverna.
  • Estendendo essas ideias à Era da Informação, emergem conselhos modernos e oportunos: todas as limitações da mente e dos relacionamentos existem para ser ampliadas; a dureza com que somos tentados a tratar uns aos outros deve ser superada; a generosidade de espírito e o serviço a toda a humanidade são as motivações mais poderosas e apropriadas para tudo
  • Há uma diferença sutil mas definitiva entre, por exemplo, a generosidade de serviço e a destrutividade do autossacrifício — e Hafez adverte: não se deixe enganar pelas aparências

• Ao limpar a mente, aprende-se a ver o quadro geral da existência no qual a dualidade se dissolve em si mesma e o paradoxo se resolve, conferindo confiança para confiar nas próprias percepções e lidar direta e eficazmente com os relacionamentos mundanos.
  • A filosofia do poeta pode auxiliar os seres humanos modernos em sua batalha pela sanidade cotidiana na Era da Informação computadorizada, mecanizada e despersonalizada, mas extremamente potente
  • Verso: “Deus protege aqueles que caminham pelo verdadeiro caminho / da traição daqueles que não se importam”
  • Verso: “Ó coração, viva de tal forma que, se seu pé escorregar, / as mãos dos anjos o amparem em oração”
  • Verso: “As flores do jardim não permanecerão frescas para sempre; / lembre-se dos pobres quando estiver no poder”

• Hafez é um humanista supremo cuja filosofia reflete com clareza os preceitos budistas zen de gratidão ao passado, serviço ao presente e responsabilidade com o futuro, convocando a enxergar a si mesmo incondicionalmente como parte do todo da criação.
  • A sabedoria da unidade é o vinho que Hafez oferece; a iluminação pode ser a embriaguez
  • Muitos ao redor do mundo já ouvem sua sinfonia entregue com tal poder lírico e convicção que, para eles, ele se mantém sozinho como um vidente e escriba cujo espírito viaja da antiga Shiraz até o presente

• Hafez permanece na taverna do espírito humano, aconselhando a encontrar a si mesmo por meio do sentimento e a dançar rumo ao êxtase, e sua presença pode ser sentida ou sua voz ouvida sussurrando nos pensamentos mais íntimos.
  • Verso: “Uma voz misteriosa sussurrou bem quando a aurora chegou: / seu espírito não teme nada — beba vinho, seja o mesmo”
  • Verso: “Nenhum mistério pode se esconder da busca da juventude; / novos ensinamentos estão chamando, a velha verdade é o jogo”
  • Verso: “Então afino minha lira e acordo minha canção, / ansiando por eras neste coração e neste nome”
  • Verso: “Tornemos o vinho em sabedoria, violemos o desígnio da lei; / cedamos à alegria da música em chamas”