CHAMADO DO AMOR
DST, SPL. Diwan-i Shams-i Tabrizi
Oh, senhor, o senhor se engana quanto aos caminhos do meu Amigo. O senhor e uma centena como o senhor estão perplexos diante de mim e dos meus afazeres.
Nem todo pescoço é digno da espada do Amor — como poderia o meu Leão, bebedor de sangue, engolir o sangue de cães?
Como poderia o meu Oceano sustentar as tábuas de todos os navios? Como poderia a sua planície salgada beber das minhas Nuvens que chovem pérolas?
Não balance a cabeça assim, não sacuda o focinho — como um burro como você alcançaria a aveia no meu Celeiro?
Oh, senhor, recupere a razão por um momento! Abra um pouco os olhos — mesmo que você não seja capaz de compreender nada do que digo.
O homem diz: “Por que o amante fica embriagado e sem vergonha?” Quando é que o vinho alguma vez deixou de ter vergonha, especialmente quando servido pelo meu Saki?
Aquele que é enganado por um lobo aprende o mesmo engano e depravação — meu astuto Caçador faz dele a armadilha de si mesmo.
Como poderiam querer comprar o lobo antigo em Seu bazar? No meu bazar, um José vivo é exibido em cada canto.
Como uma coruja como você poderia ser adequada para o Jardim de Iram? Nem mesmo o rouxinol do espírito encontrou o caminho para o meu Rosário!
Orgulho de Tabriz! Sol de Deus e da religião! Diga-me: todas estas minhas palavras não são a sua voz? (2056)
Vergonha de toda caravana! Iblis te derrotou! Cada vez que decides um curso de ação, tornas-te seu bufão!
Sacrificaste-te ao corpo em favor do alimento do demônio — és então o bode do demônio ou o cordeiro de Iblis?
Ó homem de boa moeda! Por que tens arrependimentos? Submete teu pescoço — sofres esses golpes apenas porque és a moeda de Iblis.
Nabo cozido! Corta toda esperança daquele jardim verde — pois te sentas ao lado do pão, como a salada de Iblis.
Quando vês pão, cais de rosto ao chão como um devasso — estás enamorado do sêmen do demônio e do órgão de Iblis!
Formas a intenção de jejuar, mas então o saco de ração te diz: “Ó asno, põe tua cabeça no saco de Iblis!”
Não tens ideia de qual será tua verdadeira condição — com todo teu saber e erudição, nada és senão o saco de Iblis.
Consumiste-te em preocupação sobre como engordar teu corpo; começaste a lamentar como se fosses a própria garganta de Iblis!
Quer engulas incredulidade quer fé, vomitas ambas como um cão — tua fé e tua incredulidade estão apenas em Iblis.
Até o dia em que a morte vier como vinagre ruim e se prenda em tua garganta, permanecerás azedo e podre como o gargarejo de Iblis!
Continua a zumbir ao redor daqueles pães circulares e mesas abarrotadas como uma mosca — até o Dia da Ressurreição, estarás no círculo de Iblis! (2879)
Ó coração, não coloque mel na boca do doente! Não fale de olhos encantadores na assembleia dos cegos!
Embora Deus esteja mais próximo de Seu servo do que sua veia jugular (Alcorão L 16), Ele está longe daqueles que estão longe Dele.
Ocupa-te com o teu próprio eu interior! Então, como luas, as donzelas ocultas sairão em teofania por trás de seus véus!
Embora nesta obra te percas para ti mesmo e para o mundo, fora de ti mesmo e do mundo serás famoso.
Se és a lua da união, dá um sinal da tua união! Fala dos braços, dos seios prateados e dos rostos das huris!
E se você é ouro amarelo da dor da separação, onde está a marca ardente da separação? Somente as moedas dos miseráveis são tão opacas e manchadas.
Visto que você não tem amor, pelo menos cumpra os deveres da servidão, pois Deus nunca negligenciará o salário dos assalariados.
Saiba que o amor a Deus é o selo de Salomão — como a renda de Salomão poderia se comparar ao salário das formigas?
Jogue fora as vestes do pensamento e da cogitação, pois o sol só brilha sobre os nus!
Busque refúgio nos cachos de Shams-i Tabrizi, pois eles derramam almíscar e o protegerão dos tiranos. (2073)
Não macules teus lábios beijando toda boca e comendo todo alimento! Então os lábios do Amado os embriagarão e lhes darão açúcar.
Teus lábios serão libertos do odor dos lábios dos “outros” e teu amor se tornará transcendente, puro e uno.
Os lábios que beijam o traseiro do asno — como poderia o Messias abençoá-los com seu beijo de açúcar?
Sabe que tudo aquilo que não é a luz eterna veio recentemente à existência — por que te sentas sobre um monte de novo esterco e pedes contemplação?
Quando o adubo tiver sido aniquilado no coração do canteiro, então será libertado de sua condição de esterco e acrescentará sabor ao alimento.
Enquanto fores excremento, como conhecerás a alegria da santificação? Ultrapassa tua natureza de esterco e dirige-te ao Bendito e Transcendente!
Quando o Messias reteve sua mão de todo guisado azedo, sua mão tornou-se o remédio de todo o mundo.
Quando Moisés lavou suas mãos e lábios das dádivas do Faraó, o Oceano de Generosidade lhe concedeu a Mão Branca. (Corão VII 108)
Se desejas escapar do estômago e dos lábios de todos os imaturos, sê pleno de pérolas, mas amargo na superfície como o oceano.
Atenta! Desvia teus olhos dos outros, pois aquele Olho é ciumento. Atenta! Mantém teu estômago vazio, pois Ele preparou para ti uma mesa.
Se um cão se farta, não captura presa alguma, pois a corrida e o ímpeto da aspiração derivam do fogo da fome.
Onde estão um coração puro e lábios puros para receber uma taça pura? Onde está um sufi ágil para correr atrás do halva?
Manifesta as Realidades nestas palavras minhas, ó Tu que nos ofereces o vinho e a taça! (96)
O sama’ é apenas para o espírito inquieto — portanto levanta-te rapidamente, por que esperas?
Não permaneças aqui com teus próprios pensamentos — se és homem, dirige-te ao Amado.
Não digas: “Talvez Ele não me queira.” Que tem a ver um homem sedento com tais palavras?
Acaso a mariposa reflete sobre as chamas? Para o espírito do Amor, o pensamento é desonra.
Quando o guerreiro ouve o som do tambor, imediatamente vale por dez mil homens!
Ouviste o tambor, então desembainha tua espada sem demora! Teu espírito é a bainha da invencível Dhu’l-Faqar!
Golpeia com a espada e conquista o reino do Amor, pois o reino do Amor durará para sempre.
Tu és Husayn em Karbala, não penses na água! A única “água” que verás hoje é uma espada de primeira têmpera! (338)
Ó buscador no caminho da religião, seja dado um conselho — conselho agradável ao coração, bem medido.
Não te sentes em negligência com os gananciosos, pois espíritos sarnentos tornarão teu espírito sarnento.
Se teu coração for purificado da coceira, encontrará a doçura do figo (XCV 1).
Ó homem impotente, quando te tornares homem de Deus, noivas brotarão de dentro de teu coração.
Como a lua, Vênus, o sol e as Plêiades, peris mostrarão seus rostos no poço de teus olhos.
Bebe o que é dito, pois são instruções do Amor — instruções pouco te beneficiarão no túmulo.
Manifesta tua generosidade oferecendo o ouro amarelo de tua dor a essas belas noivas — então mulheres feias não te enganarão com seu louvor.
Essas belas donzelas desejam apenas alguém capaz de discernir sua beleza — não poderás enganá-las com um dote.
Essas belezas de rosto rosado se envergonharão de ti se venderes tua verdadeira natureza por esterco.
Das duas mós, a inferior suporta o peso — não é a inferior mais digna que a superior?
O bloco mais valioso sofreu mais golpes do cinzel.
O Sinai é excelente entre as montanhas porque foi esmagado pela teofania de Deus (Corão VII 143).
Silêncio! Sê paciente! Onde está tua constância? Mas quando o Amor jamais deixou alguém com constância? (1911)
Se não encontrares um amigo, sê teu próprio amigo! Neste mundo de toda espécie de homem e de toda espécie de tarefa, sê homem para tua própria tarefa!39
Cada membro desta caravana rouba sua própria bagagem — coloca teu próprio eu atrás e senta-te diante de tua bagagem!
Os homens vendem beleza efêmera e compram amor efêmero — ultrapassa esses dois leitos de rios secos e sê teu próprio rio!
Esses teus amigos continuam puxando-te pela mão rumo à inexistência — retoma tua mão e sê teu próprio auxiliador!
Essas belezas pintadas na tela velam as belezas do coração — levanta o véu e entra: permanece com teu próprio Amado!
Permanece com teu próprio Amado e sê um homem de bom discernimento! Sê mais do que os dois mundos — habita em teu próprio domínio!
Vai, não te embriagues com o vinho que aumenta a arrogância — contempla o brilho daquele Rosto e permanece sóbrio na consciência de teu próprio Ser! (1244)
Até quando recuarás? Avança! Não entres na incredulidade, vem à religião!
Contempla o elixir oculto no veneno — vem ao veneno! E vem, retorna à raiz da raiz de teu próprio ser!
Embora na forma sejas terrestre, foste amassado da substância da certeza.
Guardas o tesouro da Luz de Deus — vem, retorna à raiz da raiz de teu próprio ser!
Uma vez que te tenhas ligado à abnegação, serás libertado da individualidade
E solto dos laços de cem armadilhas — vem, retorna à raiz da raiz de teu próprio ser!
Foste gerado entre os filhos do vicegerente de Deus, mas voltaste teus olhos para este mundo inferior.
Ai, como podes contentar-te apenas com isso? Portanto
vem, retorna à raiz da raiz de teu próprio ser!
Embora sejas o talismã que protege o tesouro do mundo, em ti mesmo és a Mina.
Abre teus olhos ocultos e vem, retorna à raiz da raiz de teu próprio ser!
Foste gerado dos raios da Majestade de Deus e recebeste a boa fortuna de tua estrela auspiciosa.
Então, por quanto tempo sofrerás às mãos de coisas inexistentes? Vem! Retorna à raiz da raiz de teu próprio ser!
Tu és um rubi no meio do granito — até quando tentarás enganar?
A verdade é visível em teus olhos — vem, retorna à raiz da raiz de teu próprio ser!
Vieste aqui da presença daquele Amigo altivo, portanto estás embriagado, suave e arrebatador de corações,
E teus olhos são doces e cheios de fogo — vem, retorna à raiz da raiz de teu próprio ser!
O rei e copeiro, Shams-i Tabrizi, colocou diante de ti a taça eterna.
Glória a Deus! Que vinho puro e maravilhoso!
Vem, retorna à raiz da raiz de teu próprio ser! (120)
Em verdade, o amor pelo Iluminador dos corações mantém os amantes despertos toda a noite, sem alimento e sem sono.
Ó amigo, se és amante, sê como uma vela: derrete-te toda a noite, arde com alegria até a manhã!
Aquele que é como o frio do outono não é amante — no meio do outono o coração do amante arde como verão.
Caro amigo, se possuis um amor que desejas proclamar, então clama como amante! Clama! Clama!
Mas, se estás acorrentado pela sensualidade, não faças reivindicações ao Amor — entra no retiro espiritual e queima tuas correntes!
Ó homem simples, como poderia um amante unir-se à sensualidade? Como poderia Jesus comer no mesmo cocho que seu asno?
Se desejas captar o perfume desses símbolos, então desvia teus olhos de tudo exceto Shams al-Din de Tabriz!
Mas, se não consegues ver que ele é maior que os dois mundos, ainda és miserável submerso no oceano da negligência.
Vai então aos mestres do saber convencional — ocupa-te da jurisprudência e torna-te mestre da ciência do “isto é permitido e aquilo é proibido”.
Meu espírito ultrapassou a infância no amor por Shams al-Din — o amor por ele não se mistura com passas e nozes.
Minha inteligência me abandonou e meus versos permanecem incompletos — por isso meu arco já não tem ornamentos e envoltórios.
Ó Jalal al-Din, dorme e abandona a fala! Nenhum leopardo jamais capturará aquele leão! (1196)