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A pessoa é simplesmente a coleção totalizada de todas as formas-pensamento da experiência ao longo do dia. Aquele elemento em todas essas formas-pensamento sempre mutáveis que não muda, mas permanece fixo, é a pura consciência delas.

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Devemos, de fato, fazer uma distinção entre o eu consciente que está tão ligado ao corpo e o eu superconsciente que não é alcançado ou apreendido pelos sentidos corporais.

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Psicanalistas que olharam para a natureza mais profunda do homem e encontraram apenas impulsos sexuais ou complexos raciais precisam olhar ainda mais fundo.

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Na minha capacidade de autor, quando sentado à mesa usando uma caneta, o termo Eu me identifica com o corpo; mas na minha capacidade de criador dos pensamentos expressos na escrita, ele me identifica com a mente. É perfeitamente adequado usar o termo em ambos os casos, mas qual das referências é eu mesmo? Além disso, quando durmo e sonho repetidamente que vivo na França durante o período revolucionário, o termo Eu ainda é apropriado para a figura salva da guilhotina, pois quem é o sonhador senão eu mesmo? Meu senso do Eu muda com cada uma dessas situações. Mas, olhando mais de perto para elas, uma coisa surge como comum a todos os Eus – a consciência!

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A consciência normalmente acredita estar limitada ao corpo físico. Essa crença ela chama de “Eu”, afirma ser o “Eu”. Que eles estão associados é inquestionável. Mas uma investigação mais aprofundada produzirá um resultado mais surpreendente: ela funciona através do corpo e, nessa medida, a conexão dá vida ao corpo, criando assim a crença de que ela é o corpo, quando na realidade apenas o permeia. O que acontece é que uma parte (o corpo) está se impondo sobre o todo (a consciência).

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A experiência normal leva um homem a se identificar com seu corpo, mas ele não vai mais longe e mais fundo para se perguntar: “Quem está presente no corpo?”

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Ele não deve ser mais identificado com seu corpo do que o Dr. Samuel Johnson era identificado com seu casaco manchado de sopa. Mas o casaco ainda fazia parte da personalidade do erudito.

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Com seus pensamentos e sentimentos centrados no corpo, o eu de um homem ainda não está completo nem mesmo tão real quanto parece ser.

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Ele é apenas um membro da colônia de formigas humanas alojada em um pequeno ponto no sistema solar, que é ele mesmo um ponto microscópico na galáxia da Via Láctea. Isso seria perfeitamente verdade se ele não fosse nada mais do que seu corpo físico.

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O homem não é nada mais do que um pequeno animal tornado perverso e corrupto pelo crescimento do intelecto? Este é um conceito superficial da entidade humana.

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O “Eu” final não é o “Eu” dos sentidos nem dos desejos, mas uma entidade mais profunda, livre e desapegada, serena e autossuficiente.

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A ciência materialista do século XIX deu origem a doutrinas materialistas de que o homem é governado apenas por forças físicas e que sua história é moldada apenas por eventos físicos, seu destino determinado por ambientes físicos. Isso é apenas parcialmente verdade e confina o homem a interesses animais. Ideias e ideais, crenças, também contribuem para sua formação.

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Esse mesmo materialismo religioso ou oculto é frequentemente levado para o chamado pensamento espiritual quando se propõe e se acredita que a alma é uma duplicata imaterial do corpo.

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Muito depende do significado que damos a essa palavra “eu”. Podemos dar um significado menor ou maior, superficial ou profundo, falso ou verdadeiro.

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A atitude mental é extremamente importante. Ele pode responder a qualquer sugestão – que ele é o ego frágil ou que ele é o Overself divino; é uma questão de onde ele coloca sua fé.

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O objetivo final é se considerar primariamente como um ser mental e não físico, para cessar essa identificação idólatra do eu com carne, sangue e osso.