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O ensinamento de que o ego não existe – repetido tantas vezes de forma tão papagaio – não pode ajudar ninguém, só cria confusão intelectual e assim prejudica a busca pela verdade. Mas o ensinamento de que o ego é apenas uma ideia – por mais fortemente mantida pela mente – e como tal existe, pode ajudar todos na luta pelo autodomínio e pode lançar luz intelectual na busca pela verdade.

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Nossos pensamentos se sucedem tão rapidamente que mantêm em nós a sensação de uma personalidade particular que o corpo nos dá.

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O ego não passa de uma sombra. Sua substância e realidade são apenas aquele jogo transitório e sempre mutável de luz e cor. Ele existe – uma palavra cujo próprio significado, “ser colocado fora”, também é metafisicamente verdadeiro. Pois quem se imerge em sua consciência se coloca fora da consciência do Overself.

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Quando pensamos ver uma única imagem cinematográfica suave de um homem correndo, na verdade estamos vendo milhares de imagens separadas e estáticas do homem. A experiência de uma personalidade convincente e suave é uma ilusão que surge da mesma forma a partir de nossa fusão mental de uma série de ideias separadas em um único ser humano. O termo “ilusão” aqui usado não deve ser lido como significando que o ser humano não existe. Pelo contrário, esta frase não seria escrita ou lida se não fosse assim. Significa que ele existe, sim, mas que não existe como algo além de uma aparência transitória. Ele não é fundamentalmente real.

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Não há um ego real, apenas uma rápida sucessão de pensamentos que constitui o processo do “Eu”. Não há uma entidade separada formando a consciência pessoal, apenas uma série de impressões, ideias, imagens girando em torno de um centro comum. Este último é completamente vazio; a sensação de que há algo ali vem de um plano totalmente diferente – o do Overself.

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Quando se declara que o ego é uma entidade fictícia, o que se quer dizer é que ele não existe como uma entidade real. No entanto, ele existe como um pensamento.

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Se ele se identifica com o ego como uma entidade real por si só, e não como o complexo de pensamentos e tendências que ele é, fica preso na rede da ilusão e não consegue sair dela.

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A prática do ponto de vista impessoal sob a orientação do mentalismo leva, com o tempo, à descoberta de que o ego é uma imagem formada na mente, feita pela mente, uma imagem com a qual nos entrelaçamos inextricavelmente. Mas essa prática começa a nos desatar e nos libertar.

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O ego pode ser um fenômeno transitório e uma ficção metafísica. No entanto, alguém reclama, é tudo o que eu conheço. Estou cercado por todos os lados por seu “Eu” e completamente limitado ao seu “meu”.

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O ego é apenas um campo de força, não uma entidade real por direito próprio. Ou, é um composto de pensamentos reunidos, não um indivíduo real.

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O ego é uma coleção de pensamentos circulando em torno de um centro fixo, mas vazio. Se os hábitos de muitas, muitas reencarnações não lhes tivessem dado tanta força e persistência, eles poderiam ser anulados. A realidade – a MENTE – poderia então se revelar.

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O “ego” é tudo o que você conhece como si mesmo.

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Não é apenas que o homem não conhece sua natureza espiritual, mas, o que é pior, que ele tem uma ideia falsa de sua própria natureza. Ele toma a sombra – o ego – pela substância – o Overself. Ele toma o efeito – o corpo – pela causa – o Espírito.

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A ideia de um ego permanente que a experiência comum nos impõe é destruída pela análise filosófica e pela experiência filosófica.

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A perspectiva de todos é condicionada por vários fatores: pela criação familiar e ambiente, pelo nível evolutivo, pela religião tradicional e cultura predominante, pelas circunstâncias pessoais e tendências reencarnadas. Suas reações são moldadas para ele e compõem seu “Eu”. Esta é uma entidade muito limitada, perseguida pelas consequências de suas próprias limitações.

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Descartes não confiava na verdade dos pensamentos que sua mente lhe dava. No entanto, ele estava bastante disposto a confiar incautamente na própria mente! Pois o que é essa mente cotidiana que ele tomou como seu “Eu” senão uma série persistente de pensamentos recorrentes? O que é esse “Eu” senão uma entidade criada por hábito e conveniência a partir de sua totalidade?

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O ego pessoal não é uma coisa metafisicamente permanente. Mas é uma ferramenta prática de trabalho que serve ao propósito conveniente de identificação pessoal. Ele não precisa ser negado. Por que chamá-lo de inexistente, uma entidade fictícia, enquanto se faz pleno uso dele?

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Quando ele está consciente de si mesmo, está consciente apenas de sua ideia de si mesmo, a fantasia que o ego criou para ele.

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O ego é uma estrutura que foi construída em vidas anteriores a partir de tendências, hábitos e experiências em um padrão particular. Mas no final, tudo não passa de um pensamento, embora um pensamento forte e contínuo.

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Se escrevemos sobre o ego como se fosse uma entidade separada e especial, uma coisa fixa, uma realidade por direito próprio, isso é apenas por causa das necessidades inescapáveis do pensamento lógico humano e das limitações inexoráveis da linguagem humana tradicional. Porque, na REALIDADE, o “Eu” não pode ser separado de seus pensamentos, já que é composto deles, e apenas deles. O ego é, em suma, apenas uma ideia, ou um truque que o processo de pensamento faz consigo mesmo.

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Porque essa consciência emanada do Overself se liga tão completamente e continuamente à série de pensamentos, que afinal são suas próprias criações, ela se identifica com o ego ilusório produzido por sua atividade e esquece sua origem maior, menos limitada.

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Não há uma entidade chamada intelecto ou ego ou “Eu” pessoal ou mente individual separada ou aparte dos próprios pensamentos, existindo sozinha. As pessoas lhe dão essa suposta existência por sua atitude habitual, crença de toda a vida. Isso mostra o poder da auto-sugestão e da memória para criar um ser puramente fictício. O sustento, a realidade, a vida que ele tem é falsa, ilusória. A mente como tal é desprovida de todos os pensamentos.

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Todos os nossos pensamentos existem necessariamente na sucessividade do tempo, mas o pensamento do ego é uma questão mais complicada e existe também no tempo e no espaço, porque o corpo é parte do ego. O que quer que façamos, o ego como tal continuará sua existência. Mas não precisamos nos identificar com ele; podemos colocar alguma distância entre nós e ele. Quanto mais fizermos isso, mais impessoais nos tornaremos, e vice-versa.

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De que adianta iludir um homem fazendo-o imaginar que não está ciente do ego ou acreditar que ele não tem um?

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O tempo todo que ele fala que não há ego, nenhuma entidade, ele está sentindo a pressão de suas sensações, ouvindo o som de suas palavras.

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Toda instituição humana, todo valor humano, se desgasta com o uso e tem que dar lugar a um novo. Até as autoridades mais sagradas e religiosas perdem seu domínio com o fluxo do tempo. Quando todo o universo ao nosso redor é tão incerto e instável, não precisamos nos surpreender ao descobrir que o próprio Eu do homem também é transitório. Nosso centro de gravidade é mutável.

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Descartes, que foi chamado de pai da filosofia no Ocidente, começou seu pensamento com a certeza do eu pessoal. Dois mil anos antes, Buda terminou seu próprio pensamento com a certeza da ilusoriedade do eu pessoal!

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Da infância à idade adulta, o homem passa de uma mudança para outra em si mesmo – seu corpo, sentimentos e pensamentos. A ideia de si mesmo, sua personalidade, muda com isso. Onde e o que é o “Eu” se ele não tem uma integridade ininterrupta?

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Será que seu eu presente não pode mudar ou até mesmo desaparecer tanto quanto seu eu anterior mudou ou desapareceu?

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As tendências e hábitos, as atividades físicas e mentais que trouxemos de nosso próprio passado, se estabelecem e se solidificam no que chamamos de nosso eu pessoal, nossa individualidade, nosso ego. No entanto, a vida não permite que essa combinação seja mais do que temporária, e continuamos a mudar com o tempo. Nos identificamos com cada uma dessas mudanças, por sua vez, mas sempre pensamos que isso é realmente nós mesmos. Só quando acalmamos essas atividades e nos afastamos desses hábitos por um breve período em meditação, descobrimos pela primeira vez que elas não constituem nosso eu real, afinal. Na verdade, elas são então vistas como nosso falso eu, pois é só então que descobrimos o ser interior que é o eu real que elas escondem e encobrem. Infelizmente! tão forte é seu poder ancestral que logo permitimos que retomem seus caminhos tirânicos sobre nós, e logo nos tornamos vítimas novamente da grande ilusão do ego.

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Quando todos os pensamentos desaparecem na Quietude, a personalidade do ego também desaparece. Este é o significado de Buda de que não há eu, também o significado de Ramana Maharshi de que o ego é apenas uma coleção de pensamentos.

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Vivemos em um universo de ilusão, pois os efeitos e formas que percebemos possuem uma estabilidade que não está lá e uma realidade que é imaginada. Até mesmo seu tempo, espaço e movimento dependem das percepções que os anunciam ou da mente que está ciente deles. A iluminação relâmpago do vidente místico revela isso a ele, mas as próprias reflexões da ciência sobre suas descobertas atômicas apontam para a mesma ideia. Tudo isso foi dito e ensinado em “The Hidden Teaching Beyond Yoga” e “The Wisdom of the Overself”. Mas a iluminação do vidente não parou aí. Ele viu que o próprio percebedor não era menos ilusório do que o universo de sua experiência, não menos instável, não menos irreal. Ele viu que o ego humano era apenas uma ideia humana. Ele tinha que ser transcendido se a verdade e a realidade fossem experimentadas.