PBN6

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Quando, a essa pergunta, “O que sou eu?”, a resposta completa e final vem por fim como um despertar do sono, vem com ela uma sensação de bem-aventurança.

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Para a maioria dos ouvidos ocidentais, o conselho, dado como um panaceia universal para a humanidade sofrida por eremitas monásticos, de não se preocupar com nada exceto “conhecer a si mesmo” pode soar fatuo e irritante. No entanto, há uma sabedoria profunda nisso.

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É difícil encarar a realidade da própria personalidade como um mito. Poucos provavelmente farão a tentativa, tão indesejável quanto parece. E haveria pouca chance de sucesso se não houvesse uma tentativa simultânea de descobrir a realidade do Overself, que deve substituir o mito.

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O ego pessoal deriva sua própria luz de consciência e poder de atividade do Overself.

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O ego é projetado pelo Overself.

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O pequeno ego é o único ser que ele conhece: o Ser maior da Consciência filosófica estaria, e está, além de sua compreensão.

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O ego se move através dos três estados, mas o próprio Turiya é imóvel.

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Não devemos confundir Atman com ego. O ego é produzido, junto com o mundo não-ego, por Atman.

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O ego empresta sua realidade, seu poder de percepção, sua própria capacidade de estar consciente, de sua associação com o Overself.

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O ego é uma coisa passageira, mas sua fonte não é.

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A mente tem diferentes camadas entre a consciência superficial externa e a consciência fundamental interna. Essas camadas intermediárias não representam o verdadeiro Eu e, portanto, devem ser atravessadas e ultrapassadas no esforço de conhecer o verdadeiro Eu. Por exemplo, algumas das camadas são conscientes e outras são subconscientes; há camadas de memória e camadas de desejo; há camadas que são depósitos dos resultados de experiências passadas em encarnações anteriores – elas contêm os hábitos e tendências, complexos e associações que vieram desses tempos anteriores. Há outras camadas que contêm o passado da presente encarnação com suas sugestões da hereditariedade, da educação, da criação, do ambiente e da infância. Há camadas que estão cheias dos desejos e esperanças, dos anseios e aspirações, ambições e paixões do ego. Todas essas camadas devem ser penetradas pelo místico, e ele deve ir cada vez mais fundo sob elas, pois nenhuma delas representa o verdadeiro Eu. Ele não deve se permitir ser detido em nenhuma delas. Todas estão dentro da esfera confinada do ego pessoal e, nesse sentido, são parte do falso eu. Muitas vezes, elas detêm o buscador em seu caminho ou o distraem de seu progresso: conhecer o verdadeiro Eu é conhecer um estado de ser no qual nenhuma delas entra.

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Continue pensando sobre as diferenças entre o ego pessoal e o Overself impessoal até se tornar completamente familiarizado com elas.

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O verdadeiro eu do homem está oculto em um núcleo central de quietude, um vácuo central de silêncio. Esse núcleo, esse vácuo ocupa apenas um ponto minúsculo em dimensão. Ao redor dele há um anel de pensamentos e desejos que constituem o eu imaginado, o ego. Esse anel está constantemente fermentando com novos pensamentos, mudando constantemente com novos desejos, e alternadamente borbulhando de alegria ou agitando-se de tristeza. Enquanto o centro está para sempre em repouso, o anel ao redor dele nunca está em repouso; enquanto o centro concede paz, o anel a destrói.

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A consciência do Overself é refletida no ego, que então imagina que tem sua própria consciência original, e não derivada.

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Cada homem é três seres: um animal, outro uma entidade humana, o terceiro um espiritual. O conflito interno é o resultado quando todos os três estão ativos.

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É uma excelente pergunta para se fazer a qualquer homem – Quem sou eu? – mas precisará ser acompanhada de outra – O que sou eu? – se o iniciante quiser obter um funcionamento mais fácil e completo da tentativa de sua mente de conseguir uma resposta menos desconcertante.

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Por que escolhi “O que sou eu”: (1) Porque queria começar com a ideia de uma consciência não-“eu” em vez de seu próprio “eu” com o qual estão continuamente ocupados; (2) Porque a palavra Brahman é de gênero neutro, nem masculino nem feminino. Brahman em nós é Atman, o Eu – mas completamente impessoal. “O que” se presta mais facilmente a essa impessoalidade do que “Quem”; (3) A resposta para “O que sou eu?” é múltipla, mas começa com “uma parte do mundo!” e é seguida por outra pergunta, “Qual é minha relação com este mundo?” A resposta requer a descoberta do Mentalismo, levando de volta através do pensamento do mundo, do pensador e da consciência, a Brahman.

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Temos que distinguir constantemente entre a integridade universal do ser indiviso e o ego finito e individual com o qual esse ser está associado e pelo qual é consequentemente confundido.

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A resposta à pergunta “O que sou eu?” é “Uma Alma divina.” Essa alma está relacionada e enraizada em Deus. Mas isso não nos torna equivalentes a Deus. Aqueles que dizem isso estão usando a linguagem de forma descuidada.

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O ego deve estar lá, pois é necessário para ser ativo neste mundo; mas não precisa assumir o controle total do homem. Há esse outro, esse Eu superior também.

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Há outras forças atuando em nós além daquelas que todos reconhecem. Algumas são mais elevadas e nobres do que nosso eu comum, outras mais baixas e indignas.