PBN6

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O que comumente pensamos como constituindo o “Eu” é uma ideia que muda de ano para ano. Este é o “Eu” pessoal. Mas o que sentimos mais intimamente como estando sempre presente em todas essas diferentes ideias do “Eu”, ou seja, o senso de ser, de existir, nunca muda. É isso que é nosso verdadeiro “Eu” duradouro.

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Se o passado e o futuro são agora apenas ideias, o presente também deve ser ideia. Assim segue a explicação mentalista. Mas isso pode e deve ser levado ainda mais longe. Se o experimentador do passado e do futuro é (porque ele faz parte deles) agora uma ideia, então o experimentador do presente (e no presente) também deve ser ideia. Como qualquer coisa além de ideia, ele foi (e é) apenas uma suposição, o que é o mesmo que dizer que o ego é apenas uma entidade aparente e não tem mais realidade (ou menos) do que qualquer pensamento.

3

Tudo o que é lembrado é um pensamento na consciência. Isso não se aplica apenas a objetos, eventos e lugares. Também se aplica a pessoas, incluindo a si mesmo, aquele que é lembrado, o “Eu” que eu era. Isso significa que minha própria personalidade, o que chamo de mim mesmo, foi um pensamento no passado, por mais forte e persistente que fosse. Mas o passado já foi o presente. Portanto, não sou menos um pensamento agora. A questão é: o que eu tinha então que ainda tenho agora, inalterado, exatamente o mesmo? Não pode ser o “Eu” como pessoa, pois isso é diferente de alguma forma a cada vez. É, e só pode ser, o “Eu” como Consciência.

4

A consciência do “Eu” é a essência do “Mim”, o eu aparente.

5

Tudo o que um homem realmente possui é seu “Eu”. Todo o resto pode ser tirado dele em um momento – pela morte ou destino, por sua própria tolice ou pela malícia de outras pessoas. Mas nenhum evento e nenhuma pessoa pode roubar dele sua capacidade de pensar o “Eu”.

6

Com o corpo, os pensamentos e as emoções, o ego parece se completar como uma entidade. Mas de onde vem esse sentimento de “Eu”? Só há uma maneira de saber a resposta para essa pergunta: o caminho da meditação. Isso escava sob os três componentes mencionados e penetra no resíduo, que é encontrado como nada em particular, apenas o senso de Ser. E esta é a verdadeira fonte da noção do “Eu”, o sentimento de si mesmo. Infelizmente! a fonte normalmente não se revela, então vivemos apenas em sua projeção, o ego. Estamos contentes em ser pequenos, quando poderíamos ser grandes.

7

Aquilo que afirma ser o “Eu” acaba sendo apenas uma parte dele, a parte menor, e não o verdadeiro “Eu” de forma alguma. É um complexo de pensamentos.

8

Quando o “Eu” é pensado como o corpo, a aparência substituiu a realidade.

9

Esse sentimento de Eu-nidade pode estar associado ao corpo, emoções e pensamentos – cuja totalidade é o ego pessoal – ou deslocado na meditação profunda para a raiz sem raiz do ser, que é o Overself; ou pode estar associado a ambos, quando um será a realidade e o outro uma sombra da realidade.

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A ideia de um eu entra primeiro na consciência quando uma criança se identifica com sensações corporais e, mais tarde, quando adiciona sentimentos emocionais. A ideia se estende ainda mais tarde, com pensamentos lógicos e, por fim, se completa com a descoberta da individualidade.

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A referência de Descartes em sua afirmação, “Penso, logo existo”, é simplesmente a si mesmo como uma pessoa, um eu limitado ao corpo, emoção e pensamento, ou seja, à experiência comum e nada mais elevado ou profundo do que isso, um ser cuja consciência não é examinada nem explorada.

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Ego significa a consciência de si mesmo.

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Somos apenas fragmentos da mente lançados em uma consciência momentânea.

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Se analisarmos o ego, descobrimos que ele é uma coleção de memórias passadas retidas da experiência e esperanças ou medos futuros que antecipam a experiência. Se tentarmos agarrá-lo, separá-lo por si só, não o encontramos existindo no momento presente, apenas no que passou e no que está por vir. Na verdade, ele nunca existe realmente no AGORA, apenas parece existir. Isso significa que é um fantasma sem substância, uma ideia falsa.

15

Seu primeiro ato mental é pensar a si mesmo em existência. Ele é o criador de seu próprio “Eu”. Isso não significa que o ego seja apenas sua invenção pessoal. Todo o processo do mundo traz tudo à existência, incluindo o ego e a autoformação do ego.

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A filosofia não nos pede para tentar a tarefa impossível de expulsar completamente o pensamento do corpo de nossa consciência em todos os momentos e lugares – o que doutrinas como o Advaita Vedanta e a Ciência Cristã nos pedem para fazer – mas para deixar de confinar o pensamento do Eu apenas ao corpo – o que é uma questão bem diferente.

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Quem quer que deseje que o “Eu” revele seu segredo misterioso e tremendo deve impedi-lo de olhar perpetuamente no espelho, deve acabar com o fascínio do pequeno ego por sua própria imagem.

18

Nosso apego ao ego é natural. Surge porque estamos inconscientemente apegados àquilo que está por trás dele, ao Overself. Só que somos enganados pela ignorância a concentrar totalmente no “Eu” aparente e a ignorar totalmente o eu não visto e duradouro do qual ele é apenas uma sombra passageira. O “Eu” que treme ou desfruta na série temporal não é o verdadeiro “Eu”.

19

Todos os pensamentos podem ser rastreados até um único pensamento que repousa na própria base de suas operações. Você não pode ver agora que o pensamento da personalidade, o senso de “Eu”, é um pensamento tão básico?

20

O “Eu” que diz: “Eu penso isso e aquilo” ou “Eu sinto isso e aquilo” ou “Eu faço isso e aquilo” é o primeiro pensamento a surgir, assim como o último a morrer. Esse “Eu” é o ego pessoal. Não pode haver pensamento, sentimento ou vontade sem um senso prévio de identidade quanto à pessoa em quem essas funções se manifestam. O pensamento do ego é sempre o pensamento anterior, mas sua atividade segue tão rapidamente que parece simultânea. Na verdade, as atividades mentais, emocionais e volitivas fluem da própria atividade do ego – portanto, não pode haver conquista ou controle real da mente, sentimento ou corpo sem a conquista do próprio ego. Feito isso, a vitória sobre eles segue automaticamente. Não feito isso, sua subjugação oprime sua manifestação, mas deixa sua raiz ilesa. A maneira de atacar essa raiz é concentrar a atenção na fonte de onde surge o pensamento do ego.

21

O ego é simplesmente aquela ideia de si mesmo que o homem forma.

22

O corpo, os sentimentos emocionais e o intelecto estão todos colocados na linha do círculo. Aquilo que está no centro do ser é a consciência-em-si.

23

O “Eu” de uma pessoa tem vários rostos diferentes, cada um pertencente às diferentes atividades, papéis, relacionamentos e segmentos de sua natureza humana.

24

Qual é a mais imediata de todas as experiências? É o “Eu”. Pois todas as outras são experiências de um objeto, seja uma coisa ou um pensamento – o corpo, o mundo ou a mente; mas este é seu sujeito, a primeira identidade na vida, a última antes da morte.

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Que outra experiência existe além da minha experiência? Tudo isso gira em torno de um Eu. O que é esse Eu senão uma série de estados de consciência, um fluxo de pensamentos e um acúmulo de sentimentos? O que é isso senão declarar que o ego é inteiramente mentalista em origem e natureza?

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O assunto de maior interesse para todo homem é ele mesmo. O objeto de todos os seus pensamentos é igualmente ele mesmo, ou se eles se referem a alguma outra pessoa, é em conexão com o relacionamento dessa pessoa consigo mesmo. Assim, vemos que a ideia do ego, o “Eu sou”, está fortemente implantada pela Natureza em todos.