Corbin demonstra neste livro a existência de uma via conduzindo, por um tema preciso, do Irã mazdeano ao Irã islâmico. O método do autor, atento às intenções e às estruturas, é essencialmente fenomenológica, progredir de um nível de significação a um outro. Em uma primeira parte, a obra começa por esboçar a Imago Terrae mazdeana: a geografia mítica e a geografia visionária (Geografia Sagrada), a Luz de Glória (a Xvarnah) e os Anjos da Terra, os herois escatológicos e a Transfiguração da Terra. A obra de Sohravardi que, no século XII, se propôs em sua “Teosofia Oriental” a restaurar a sabedoria da antiga Pérsia, e onde reaparecem todos os nomes das hierofanias mazdeanas, notadamente aquele de Spenta Armaiti, o anjo feminino da Terra, elabora a articulação com o Irã xiita e os pensadores da Escola de Ispahan, no século XVI, até pouco ignorados no Ocidente. A Terra celeste de Hurqalya, a figura de Fátima a Brilhante, o personagem do Imã oculto, homólogo do Saoshyant zoroastriano, a fisiologia mística do “corpo de ressurreição” desenvolvida em termos de simbolismo alquímico, tantas páginas que revelam aspectos desconhecidos da gnose xiita. Na segunda parte do livro o autor reúne uma rica coleção de textos traduzidos pela primeira vez do árabe e do persa, se escalonando desde o século XII até os mestres da escola shaykhie, quer dizer até nossos dias.

Prelúdio à Segunda Edição (excerto)

Recapitulemos, para guiar o leitor, as intenções e os grandes temas deste livro. Trata-se de penetrar neste universo místico que designam nossos autores, expressões tais como «oitavo clima» (em relação aos sete climas do mundo terrestre), ou «Mundo das cidades místicas de Jabalqa, Jabarsa e Hurqalya», etc. Para situar este universo, o meio mais direto é talvez situar o vazio que marca sua ausência.

Estrutura da Obra

Prólogo

Prólogo à segunda edição

• Formas imaginais

Nota sobre a transcrição

Primeira parte. Corpo espiritual e Terra celestial

I. “Imago Terrae” mazdeísta

1. “A Terra é um Anjo”

• Cosmologia

• Anjos mazdeístas

• Xvarnah

2. A Terra dos Sete Keshvars

• Lugar da predicação de Zaratustra

3. Geografia visionária

• Eventos em Eran-vej

• Retiro de Zaratustra

4. Geosofia e Anjos Femininos da Terra

II. A Terra mística de Hurqalya

1. Progressio harmonica: Fátima, a filha do Profeta e a Terra celestial

2. O “oitavo clima”

3. Hurqalya, Terra das visões

4. Hurqalya, Terra da ressurreição

Segunda parte. Seleção de textos tradicionais Introdução Os textos e seus autores

Comentários sobre a bibliografia

I. Shihab al Din Yahyà Suhrawardi

1. Hurqalya: Mundus imaginalis ou o mundo das Formas imaginárias e da percepção imaginativa

II. Muhyi-l-Din Ibn ‘Arabi

1. A Terra que foi criada com o resto do barro de Adão

III. Da’ud Qayshari

1. Mundus imaginalis

IV. ‘Abd al-Karim Yili

1. Al-A‘raf, a Terra dos Vigilantes

2. A viagem do Estrangeiro e a conversa com Jidr

V. Shams al-Din Muhammad Lahiyi

1. Yabalqa e Yabarsha

VI. Sadr al-Din Shirazi (Mulla Sadra)

1. Spissitudo spiritualis

VII. ‘Abd al-Razzaq Lahiyi

1. Teosofistas orientais e filósofos peripatéticos

VIII. Muhsin Fayd Kashani

1. Um mundo em que os Espíritos tomam forma e os corpos se espiritualizam

IX. A escola shaykhi. O shayj Ahmad Ahsa’i

1. Fisiologia do corpo da ressurreição

2. Sobre o sentido esotérico da tumba

3. Os Céus e os Elementos de Hurqalya

4. Alquimia e corpo da ressurreição

5. Imaginação ativa e corpo da ressurreição

X. O shaykh Muhammad Karim Jan Kirmani

1. Em que sentido o corpo do fiel crente é a Terra do seu paraíso

2. Um mundo em ascensão, não em evolução

XI. O shaykh Abu’l-Qasim Jan Ibrahimi (Sarkar Aga)

1. A Terra celeste de Hurqalya e a fé xiita