INTRODUCTION

  LES VIEILLES CROYANCES
      I. — La vie dans la tombe
          Selon Cicéron, culte des morts implique espoir d'immortalité
          Tombeau, maison du mort
      II. — Les offrandes funéraires
          Besoins des morts, aliments, libations
          Influences égyptiennes et orientales : offrandes de fleurs, aromates, cierges allumés
      III. — Les Enfers souterrains
          De la notion de vie dans le tombeau, l'on passe à celle de vie en commun dans les Enfers souterrains
          L'antiquité de la notion d'Orcus est démontrée par le Mundus et le Lapis manalis
          Influence de la Grande-Grèce sur Rome
      IV. — Fantômes et Nécromants
          La notion de l'âme aérienne
          Désormais les âmes des morts libérées de la chair, peuvent s'élever vers le ciel
          Apulée
          L'eidôlon a l'apparence de la vie
  LA CRITIQUE PHILOSOPHIQUE
      I. — Variations de l'Académie, d'Aristote et des Stoïciens
          Utilité sociale de la crainte des Enfers, Polybe et les Scipions
          L'élément terre étant aggloméré au centre du monde, les Enfers ne peuvent être un hypogée
      II — La négation d'Epicure
          L'atomisme de Démocrite conduit Epicure à considérer l'âme comme un assemblage d'atomes
          Déclin du rationalisme et renouveau religieux
  L'IMMORTALITE  CELESTE
      I. — Les origines orientales et les Pythagoriciens
          Révolution : à la vie obscure du tombeau ou de l'Hadès se substitue l'espoir de l'immortalité dans la lumière des cieux
          La distinction du corps périssable et de l'âme immortelle apparaît à Athènes dans l'inscription du Céramique
          L'immortalité pythagoricienne est, comme celle des Indo-Iraniens, luni-solaire
      II. — De Posidonius à Sénèque
          Prestige de Posidonius
      III. — Formes de l'immortalité céleste
          On a cru longtemps qu'il y avait chaque matin un nouveau Soleil ; chaque mois une nouvelle Lune
          L'immortalité astrale ne relève pas de ces croyances populaires, mais d'un système scientifique de cosmologie et d'astronomie
          Posidonius : Les âmes, souffles ignés, s'élèvent, purifiées par les Vents
          Prééminence du Soleil, au quatrième rang des planètes, comme un coryphée, menant le chœur des astres
          Immortalité stellaire, dans la sphère des fixes
          Combinaison de l'immortalité stellaire avec l'immortalité luni-solaire
          Le Dieu platonicien, transcendant au monde, dépouillé de toute matière
          Le judaïsme reçoit des « Chaldéens » les sept cieux : Livre d'Hênoch
  TRANSFORMATIONS DES ENFERS
      I. — Où placer l'Hadès
          La doctrine de l'immortalité céleste en contradiction avec l'Hadès souterrain
          Hadès, non plus sous terre, mais dans l'hémisphère inférieur
          Hadès transféré à la surface de la terre
          Alternance de descente et de remontée des âmes, fatalisme astrologique
          Les supplices de cette vie doublent inutilement ceux du Tartare
          Mythes infernaux interprétés allégoriquement
          La doctrine qui place les Enfers dans l'atmosphère a' plus de succès
          Enfers étendus de la Terre à la Lune
          Le VIe livre de l'Enéide, interprétation symbolique des Enfers
      II. — Les supplices de l'Enfer
          Influence du mazdéisme prolongée par le manichéisme jusqu'aux Pauliciens et aux Cathares
          Le supplice du feu en Grèce, torches des Erynnies et Pyriphlégéton
          Evangiles et Apocalypse : la géhenne du feu
          Le séjour des Elus étant transféré au Ciel, Pluton, devenu Esprit du mal, à l'exemple d'Ahriman, ne règne plus que sur les réprouvés
          La Descente du Christ aux Enfers
  LES MYSTERES
      I. — Les cultes grecs
          Les anciens cultes gréco-romains étaient destinés à assurer en ce monde la prospérité de l'Etat
          Fonds commun des Mystères : bonheur d'outre-tombe
          Eleusis.
          Orphisme.
          Certains érudits ont vu l'Orphisme partout : IVe Egl. de Virgile, Apocalypse de Pierre, « Villa des Mystères » à Pompéi, basilique de la Porta Maggiore à Rome
          Bacchus.
          Le transport physique initial, poussé jusqu'au paroxysme et à l'extase, identifié à une vie surhumaine et divine
      II. — Les cultes orientaux
          Cybèle et Attis au Palatin ; culte de la pierre noire ; La Magna Mater
          Voyage des âmes dans l'atmosphère selon le mazdéisme, avec l'aide des dieux contre les démons
  SURVIVANCES MYTHOLOGIQUES
      Le Voyage  vers l'au-delà
          Persistance des idées anciennes
          Les deux routes de la vie
          Echelle pour atteindre le ciel
          Barque, en Babylonie et en Egypte
          Cheval chez les Etrusques
          Char, chez Virgile
          Oiseau, forme de l'âme
          Air peuplé de démons bienfaisants ou maléfiques
  L'ASTROLOGIE ET LES  MORTS PREMATUREES
      I. — Doctrines astrologiques et opérations magiques
          L'astrologie et son déterminisme
          Le VIe livre de l'Enéide : insepulti
          Mort normale et mort accidentelle
          Réaction contre le fatalisme astrologique
          Folklore celtique, les fées
          Biothanates
          Les suicidés, esprits malfaisants
          Condamnés à mort
          Survivance des anciennes idées chez les Grecs d'aujourd'hui : les Vrykolakes
  LE NEOPLATONISME
      I. — Plotin
          Les Orientaux se croient détenteurs de la plus antique sagesse
          Plotin paraît s'être inspiré de la philosophie hindoue
          Les trois hypostases plotiniennes
          Les Ennéades
          Corps igné ou aérien
      II — De Porphyre à la déchéance du Paganisme
          Alliance de plus en plus étroite du plotinisme avec la religion et la magie
          Plotin et Porphyre
          Hadès compris à la façon plotinienne
          Jamblique, disciple de Porphyre
          Influence de Jamblique sur Julien l'Apostat
          Echec de Julien et déchéance du paganisme
          Platonisme mal connu à Rome
          Ecole néoplatonicienne d'Occident
          Persistance du culte des morts et de coutumes antérieures à la division des Aryens