Luke, 1989

Dante, no entanto, ainda está no limiar do caminho. Ele não o atravessou. O que se segue aqui é tão familiar a todos nós que traz uma sensação repentina de calor e proximidade em relação a Dante. Estamos, de fato, prestes a ler sobre os feitos de um grande gênio, mas ele não está distante de nossas lutas fracassadas. Aqui está um homem, semelhante a nós mesmos, uma pessoa — e é claro que isso faz do poema uma história humana viva, que nutre a vida simbólica de cada leitor. Pois Dante nunca se poupa; ele revela todas as suas fraquezas com uma honestidade implacável, mas sem amargura; além disso, ele consegue rir de si mesmo. Por outro lado, ele não recua, por falsa modéstia, de reconhecer a imensidão de sua realização. Os poetas não haviam dado mais do que alguns passos quando Dante fala:

“Logo comecei: 'Poeta — caro guia — seria sábio, Certamente, testar meus poderes e pesar seu valor Antes de confiar-me a esta grande empresa.'”

(II, 10-12)

Ele então descreve as grandes virtudes daqueles que já fizeram a jornada pelo Inferno antes dele e continua:

“Mas como eu iria lá? Quem diz isso? Por quê? Não sou Eneias, e não sou Paulo! Quem me considera apto? Nem os outros. Nem eu. Digamos que eu aceite e vá — suponha que eu caia Em alguma loucura? Embora eu fale mal, Tua sabedoria maior interpretará tudo.”

Como aquele que quer, e depois desquer sua vontade, Mudando de ideia a cada capricho, Até que todas suas melhores intenções se percam, Assim eu fiquei hesitando naquele ermo sombrio, Enquanto por fendas de ilusão escapava O primeiro ardor rápido que me enchia até a borda.

(II, 31-42)

“Fendas de ilusão” — a falsa imitação da verdadeira imaginação é sua ruína. A resposta de Virgílio é primeiro uma repreensão severa por “pura covardia negra”, mas isso é seguido por palavras pacientes e tranquilizadoras. Virgílio diz a Dante que, ao vir guiá-lo, não agiu por iniciativa própria, mas a pedido de Beatriz, que no Céu ouvira da própria Senhora notícias terríveis sobre sua situação. Sua descrição das palavras dela a ele — nossa primeira introdução à imagem de Beatriz — é suficiente para banir qualquer ilusão dela como uma abstração alegórica fria. Ela dissera a Virgílio, ele explica, que um amigo dela estava em grande perigo.

“… sim, e quase temo Ter-me levantado tarde demais para ajudar — pois ouvi Tais notícias dele no Céu — ele está muito perdido. Mas tu — vai tu! Ergue tua voz dourada; Tenta todos os meios necessários para encontrá-lo E libertá-lo, para que meu coração descanse consolado. Beatriz sou eu, que te imploro pressa…”

(II, 64-70)

Certamente, ela é o arquétipo feminino através do qual um homem é ligado ao inconsciente profundo e aos céus da bem-aventurança, mas ela também é uma única amiga humana — uma mulher única amando um homem único e acreditando nele com todo o seu coração. Além disso, ela não expressa motivos moralistas frios — ela simplesmente o ama e está terrivelmente ansiosa, e implora por ajuda “para que meu coração descanse consolado”. A covardia negra de Dante, e a nossa, é, como todas as coisas da sombra, uma portadora de sabedoria quando admitida e enfrentada. É absolutamente verdade que nenhum homem pode entrar com segurança no portão sombrio do mundo das sombras sem saber que alguém profundamente amado e confiável tem fé absoluta na justeza de sua jornada e em sua coragem e capacidade de superá-la. Parte da grandeza de Jung foi entender isso e insistir que, em vez de se esconder e permanecer completamente fora do processo ocorrendo no paciente, o analista deve estar completamente envolvido, em outro nível, de modo que ele mesmo seja transformado toda vez que se torna um guia para outro na jornada. Ele — ou ela, é claro — nunca deve esquecer, no entanto, que é um guia exterior e amigo a serviço do guia interior de seu aluno, e é quando o aluno sente esse amor tanto pessoal quanto impessoal em seu professor que ele passará pelo portão para as “coisas ocultas”. A descrição de Virgílio sobre a preocupação de Beatriz faz o que nenhuma quantidade de razão ou promessa de sucesso poderia fazer, e Dante a descreve com uma de suas imagens de tirar o fôlego:

Como pequenas flores, que durante a noite gelada Ficaram murchas e caídas, erguem seus talos e abrem Suas pétalas, tocadas pela luz branca e quente, Assim minhas forças desfalecidas se reanimaram; E uma coragem boa e forte correu em meu coração, De modo que falei com ousadia, como um homem livre:

“Ó bendita aquela que se inclinou para me ajudar! Ó cortês tu, que obedeces às suas palavras sábias, E assim tão prontamente vieste em meu resgate! Avante! De agora em diante há apenas uma vontade para dois, Tu, mestre, e tu, líder, e tu, senhor.” Eu falei; ele se moveu; assim, partindo novamente, Entrei naquele caminho selvagem e segui adiante.

(II, 127-142)