BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

• A doutrina das simpatias ocultas constitui a malha fundamental que sustenta a inteligibilidade do universo hermético.

  • O mundo não é composto por elementos isolados.
  • Tudo está ligado por relações invisíveis.
  • Essas relações formam a verdadeira estrutura do real.

• As simpatias ocultas explicam a coesão do cosmos.

  • Elas são vínculos naturais, não artificiais.
  • Operam antes de qualquer intervenção humana.
  • A unidade do mundo resulta dessa rede de afinidades.

• A simpatia é uma força de atração qualitativa.

  • Ela não se baseia na proximidade espacial.
  • Atua por conformidade de natureza.
  • O semelhante reconhece e atrai o semelhante.

• À simpatia corresponde a antipatia.

  • Certos seres se repelem por dissonância essencial.
  • A repulsão é tão estrutural quanto a atração.
  • O equilíbrio do mundo depende dessa dupla dinâmica.

• As simpatias atravessam todos os níveis do ser.

  • Entre astros e elementos.
  • Entre elementos e seres vivos.
  • Entre corpo, alma e espírito.

• A causalidade mecânica é insuficiente para explicar o mundo.

  • As simpatias precedem a causalidade eficiente.
  • Elas explicam ações à distância.
  • O efeito não resulta de choque, mas de correspondência.

• As propriedades ocultas das coisas derivam dessas simpatias.

  • Uma planta cura porque está em simpatia com um órgão.
  • Uma pedra age porque participa da virtude de um astro.
  • A eficácia não é visível, mas real.

• A natureza inteira é animada por essas relações.

  • Não há matéria neutra.
  • Cada coisa possui inclinações.
  • O universo comporta-se como organismo vivo.

• O conhecimento verdadeiro consiste em reconhecer essas tramas.

  • Saber é discernir afinidades.
  • A ciência hermética é ciência das relações.
  • A ignorância consiste em ver apenas os acidentes sensíveis.

• A magia funda-se diretamente nas simpatias ocultas.

  • Operar magicamente é explorar relações preexistentes.
  • A magia não cria vínculos.
  • Ela ativa e orienta vínculos naturais.

• O operador deve conformar-se à ordem das simpatias.

  • A vontade isolada é ineficaz.
  • A operação exige harmonia com o cosmos.
  • O fracasso resulta da desarmonia.

• As simpatias constituem a verdadeira trama do universo.

  • Elas substituem leis abstratas por vínculos vivos.
  • Explicam a continuidade do ser.
  • Fundamentam a possibilidade mesma da magia.

• Essa concepção revela tanto a coerência quanto a fragilidade do sistema.

  • O mundo torna-se plenamente inteligível por analogia.
  • Mas a distinção entre explicação e simbolização enfraquece.
  • A totalidade aparece como sentido contínuo, mas dificilmente verificável.