Constant, Alphonse (1810-1875). Auteur du texte. Dictionnaire de littérature chrétienne / par A.-L. Constant… ; publié par M. l'abbé Migne,…. 1851.

FAUSTO (JOÃO). – Como inventor da imprensa e por ter publicado e difundido na Europa as primeiras edições da Bíblia, Jean Fausto merece ser mencionado no Dicionário de Literatura Religiosa. Seu nome pertence, aliás, à poesia lendária e foi popularizado pelo drama alegórico de Goethe. Na época em que vivemos, ainda é permitido duvidar se a invenção da imprensa foi um benefício ou um flagelo para a humanidade: o fato é que, por meio dessa arte, a árvore do conhecimento do bem e do mal sacudiu suas folhas sobre o mundo e já fez as nações provarem seus frutos mais amargos. É, portanto, com grande razão que a tradição popular das lendas, sempre tão verdadeira em seus símbolos e tão poética em suas alegorias, supôs que, na pessoa de Fausto, o orgulho humano havia feito aliança com o espírito soberbo que nega Deus. Na lenda de Fausto escrita por Widmann, que apresentaremos a seguir neste artigo, não se fala da imprensa, mas descrevem-se os seus efeitos nas condições do pacto que Fausto faz com Mefistófeles: assim, o demônio compromete-se a assumir todas as formas e a obedecer ao doutor, mesmo as formas do gênio, mesmo as da beleza; compromete-se a vir quando for chamado, a ir para onde for enviado; ora, não é isso tudo o que o espírito do mal pode fazer por meio da imprensa? Por meio dessa aliança, o espírito do homem pode evocar os mortos de seus túmulos e viver na sociedade dos antigos, como vemos na lenda em que Fausto evocou o fantasma da bela Helena e viveu com ela nos laços de um amor fantástico e criminoso. Essa explicação lança uma nova luz sobre a lenda de Fausto, que não será relida aqui sem interesse, e que pode ser considerada uma das mais belas ficções do gênio popular que preside às alegorias maravilhosas e às lendas fantásticas.

Lenda de Fausto por Widmann, traduzida para o francês no século XVI por Palma Cayet.

• Jean Fausto merece menção no Dictionnaire de littérature religieuse tanto como inventor da imprensa quanto como figura popularizada pelo drama alegórico de Goethe.
  • Fausto é associado à publicação e difusão das primeiras edições da Bíblia na Europa
  • O nome de Fausto pertence à poesia das lendas e foi popularizado por Goethe

• A invenção da imprensa é ambígua quanto ao seu valor para a humanidade, e a tradição popular das lendas simbolizou esse perigo na figura de Fausto fazendo aliança com o demônio.
  • A imprensa é comparada à árvore do conhecimento do bem e do mal, que fez as nações provarem seus frutos mais amargos
  • A tradição lendária é descrita como verdadeira em seus símbolos e poética em suas alegorias

• Na lenda de Fausto escrita por Widmann, as condições do pacto com Mefistófeles descrevem alegoricamente os poderes da imprensa.
  • O demônio se compromete a tomar todas as formas, obedecer ao doutor, vir quando chamado e ir onde enviado
  • Esses poderes correspondem ao que o espírito do mal pode fazer por meio da imprensa
  • A evocação de Helena é interpretada como alegoria do espírito humano que revive os mortos por meio dos livros

• Fausto nasceu filho de um camponês de Veinmar e foi criado por um tio abastado em Wittenberg, que o adotou como filho e herdeiro e o mandou estudar teologia.
  • O tio era cidadão poderoso em bens e sem herdeiros
  • Fausto foi desviado das pessoas de bem e abusou da palavra de Deus
  • Os pais biológicos se alegraram com a adoção e reconheceram nele excelente espírito e memória

• A negligência dos pais de Fausto em corrigi-lo quando manifestou inclinação para a magia é apontada como fator agravante de sua perdição.
  • Os pais permitiram que ele agisse livremente na juventude sem mantê-lo assíduo nos estudos
  • Quando perceberam sua má inclinação e desapreço pela teologia, não o admoestaram a tempo
  • São citados como exemplos de filhos ímpios: Cã (Gênesis IV), Rúben (Gênesis XLIX) e Absalão (II Reis XV, 18)

• Fausto concluiu todos os seus estudos com distinção, foi examinado por dezesseis mestres e recebeu o grau de doutor em teologia.
  • Após o doutoramento, manteve sua cabeça louca e orgulhosa, abandonando as Escrituras
  • Passou a frequentar más companhias e levou vida dissoluta e ímpia

• Em Cracóvia, na Polônia, havia uma escola de magia renomada que atraiu Fausto, levando-o a abandonar a teologia e dedicar-se às artes ocultas.
  • A escola ensinava palavras caldaicas, persas, árabes e gregas, figuras, caracteres, conjurações e encantamentos
  • Fausto passou a se chamar doutor em medicina, astrólogo e matemático
  • Tratou doenças com drogas, ervas, raízes, águas, poções e receitas

• Fausto tinha um jovem servo chamado Christofle Wagner, que testemunhou todas as suas práticas mágicas e diabólicas.
  • Wagner era um rapaz de má natureza, vadio e devasso, que mendigava antes de ser acolhido por Fausto
  • Fausto o chamava de filho e permitia que fosse onde quisesse

• Na floresta de Mangealle, perto de Wittenberg, Fausto convocou o diabo pela primeira vez, traçando círculos com um bastão e realizando conjurações entre nove e dez horas da noite.
  • O diabo apareceu após manifestações aterrorizantes: árvores dobradas, ruídos como de canhão, fogo, música e danças
  • O demônio assumiu sucessivas formas: grifo, dragão, bola de fogo, feixe de luz e, por fim, um monge cinza
  • Fausto quase fugiu do círculo, mas manteve sua resolução

• O diabo revelou a Fausto chamar-se Mefistófeles.

• Entre três e quatro horas da tarde, Mefistófeles voltou a Fausto para acertar as condições do pacto, ao qual Fausto já não podia mais se furtar.
  • Fausto exigiu que o espírito tomasse uma forma agradável, obedecesse a todas as ordens, trouxesse tudo o que fosse pedido, fosse diligente como um criado, estivesse presente sempre que chamado, não fosse visto por ninguém além dele e aparecesse sempre na forma comandada
  • O diabo aceitou as seis condições e pediu que Fausto propusesse outros artigos

• O diabo impôs a Fausto quatro condições: pertencer-lhe em corpo e alma, ratificar o pacto com o próprio sangue, ser inimigo de todos os cristãos e não se deixar converter.
  • O diabo estipulou ainda um número determinado de anos de vida para Fausto
  • Fausto, transportado pela loucura e pela soberba, aceitou, imaginando que o diabo não seria tão mau quanto parecia e o inferno não tão terrível quanto se dizia

• Fausto redigiu uma obrigação formal ao diabo, assinada com o próprio sangue, documento encontrado em sua casa após sua morte.
  • Picou uma veia da mão esquerda e viu aparecer no sangue as palavras latinas O homo, fuge (Ó homem, foge daqui e faze o bem)
  • No documento, Fausto declarou ter se entregado a Mefistófeles, servo do príncipe infernal do Oriente, por vinte e quatro anos
  • Em troca, o espírito se comprometia a ensiná-lo, mantê-lo, governá-lo e prover todas as necessidades de sua alma, carne, sangue e saúde

• Em um jantar sem provisões preparadas, Fausto ordenou a Mefistófeles que roubasse pratos prontos de um banquete de casamento próximo e trouxesse vinho das adegas de Florença.
  • Um grande vento apagou as velas na casa do casamento e algumas peças de carne assada, uma galinha, um ganso e grandes peixes desapareceram
  • Após a refeição, Fausto fez aparecer sobre a mesa uma videira com cachos de uva
  • Os convidados que tentaram cortar os cachos foram impedidos por encantamento e ficaram segurando uns os narizes dos outros com uma faca

• Em um domingo, estudantes vieram jantar com Fausto e, durante a conversa sobre a beleza das mulheres, expressaram o desejo de ver Helena de Troia.
  • Fausto prometeu mostrar o espírito de Helena em sua forma e estatura como ela havia sido em vida
  • Proibiu os companheiros de falar, levantar da mesa ou tentar tocá-la

• Helena apareceu com beleza extraordinária, vestida de púrpura negra, cabelos dourados até abaixo dos joelhos, olhos negros, lábios vermelhos, colo branco como cisne e rosto perfeito.
  • Os estudantes ficaram tão perturbados que não sabiam se eram eles mesmos, tamanha a sua agitação
  • Helena passeou pela sala com modos graciosos e os estudantes ficaram inflamados de amor por ela
  • Helena saiu com Fausto sem que os estudantes a tivessem tocado

• O demônio assumiu a figura de Helena para seduzir Fausto, de cuja união nasceu um filho que pereceu e foi engolido vivo pelo inferno junto com o fantasma da mãe.
  • Essa alegoria caracteriza o gênio do Renascimento como uma paixão infeliz do espírito humano por uma beleza morta, o fantasma do paganismo
  • A literatura profana daí nascida estava condenada de antemão a perecer como o filho de Fausto e Helena

• Aproximando-se o fim dos vinte e quatro anos, Fausto caiu em profunda aflição, gemia, chorava, batia pés e mãos como um desesperado e não queria ver ninguém, nem mesmo Mefistófeles.
  • Em sua lamentação, Fausto deplorou sua livre vontade corrompida, sua soberba, sua voluptuosidade temporal e a cegueira que o conduziu à perdição
  • Clamou por misericórdia e reconheceu estar preso sem possibilidade de fuga

• Mefistófeles apareceu a Fausto e o atacou com discursos de reprovação e zombaria, recordando-lhe que ele havia abandonado a Deus e se entregado ao diabo em corpo e alma.
  • O espírito enumerou em versos rimados os erros de Fausto: ter recebido dons de Deus, tê-los desprezado e chamado o diabo para sua casa
  • Mefistófeles comparou Fausto a um pote novo que o diabo usa e depois descarta, e a um gato que nunca larga o rato

• Fausto, entediado e obcecado com o inferno, pediu a Mefistófeles que o levasse lá para conhecer sua natureza, e Belzebu veio buscá-lo à meia-noite em uma sela de ossos.
  • Fausto adormeceu durante o trajeto pelo ar e foi levado a uma alta montanha sobre uma grande ilha
  • No abismo havia trovões, piche e lanças de fogo, mas Fausto não sentia queimaduras, apenas um vento suave e música agradável
  • Fausto não podia falar nem perguntar nada, pois havia sido proibido de fazê-lo

• No interior do abismo infernal, Fausto enfrentou sucessivas criaturas aterrorizantes: um grande besouro com chifres, cobras fedorentas, ursos voadores, um touro furioso e um velho macaco horrendo.
  • O touro empurrou Fausto e sua sela com tal violência que ambos caíram de cabeça para baixo
  • Fausto caiu mais fundo no abismo com grandes ferimentos, convicto de que estava perdido
  • Um carro puxado por dois dragões levou-o ainda mais fundo entre nuvens densas e fedorentas

• No fundo do inferno, Fausto viu burgueses, imperadores, reis, príncipes e homens de armas no fogo, com uma caldeira de água ao redor da qual alguns bebiam, outros se refrescavam e outros corriam de volta ao fogo para se aquecer.
  • Fausto tentou retirar uma alma condenada do fogo, mas ela desvaneceu ao ser tocada
  • Belzebu voltou com a sela e o trouxe de volta, pois Fausto não suportava mais o calor, as tempestades, o enxofre, a fumaça e os lamentos dos condenados
  • De volta em casa, Fausto acordou em sua cama sem certeza se havia realmente estado no inferno ou se o diabo lhe havia pregado uma ilusão

• Bélial apresentou-se a Fausto sob a forma de um elefante malhado e convocou os sete principais espíritos infernais para que Fausto os conhecesse.
  • Lúcifer apareceu como um homem grande, cabeludo e sardento, com longa cauda
  • Belzebu tinha cabeça de boi, corpo peludo e cauda de dragão
  • Astaroth veio na forma de uma serpente que andava sobre a cauda; Satã apareceu branco e cinza com cabeça de asno; Annabry tinha cabeça de cão preto e branco; Dythican tinha corpo de perdiz; Drac era amarelo e verde com cauda avermelhada

• Os espíritos infernais se transformaram sucessivamente em diversas formas de animais, aves, serpentes e bestas, e atiraram a Fausto um pequeno livro de feitiçaria.
  • Fausto perguntou quem havia criado os insetos e os espíritos responderam que foram criados após a queda dos homens como punição e vergonha
  • A casa de Fausto encheu-se de toda sorte de insetos: formigas, lagartos, moscas, grilos, gafanhotos, piolhos, aranhas, lagartas e vespas, que o picaram e atormentaram por toda parte
  • Ao sair do quarto, todas as feridas desapareceram e os fantasmas se devoraram mutuamente

• Mefistófeles voltou a Fausto e o repreendeu por ter abandonado a Deus, lembrado as obrigações do pacto e zombado de sua situação com rimas e provérbios.
  • O espírito recordou a Fausto que ele conhecia as Escrituras e sabia que devia amar e servir a um só Deus
  • Mefistófeles disse que Fausto foi uma bela criatura, mas desperdiçou tudo como uma rosa que passa sem deixar rastro

• Ao fim dos vinte e quatro anos, o espírito intimou Fausto de que o diabo o levaria na segunda noite seguinte, cumprindo o pacto escrito com sangue.
  • Mefistófeles ofereceu consolações falsas, dizendo que Fausto receberia corpo e alma de substância espiritual e não sofreria como os condenados
  • Fausto passou a noite em lamentos e choro

• No dia marcado para sua morte, Fausto convidou seus companheiros mais fiéis, mestres bacharéis e estudantes, para um passeio e jantar na aldeia de Romlique, a meia légua de Wittenberg.
  • Durante o jantar, Fausto pediu que os companheiros ficassem com ele a noite toda, pois tinha algo importante a lhes dizer
  • Após o jantar, Fausto reuniu os amigos em outro cômodo para fazer sua declaração final

• Fausto confessou aos companheiros que havia se entregado ao diabo em corpo e alma por vinte e quatro anos, seduzido pelas más companhias, e que aquela noite seria a última de sua vida.
  • Pediu que todos fossem dormir e não se levantassem com os ruídos que ouvissem, pois não lhes aconteceria nenhum mal
  • Pediu que seu corpo fosse enterrado, declarando morrer ao mesmo tempo como bom cristão, por ter arrependimento sincero, e como mau cristão, por deixar voluntariamente seu corpo ao diabo
  • Os estudantes choraram, disseram que poderiam tê-lo salvo por meio de bons teólogos e lamentaram ele ter guardado segredo por tanto tempo

• Os estudantes foram se deitar mas nenhum conseguiu dormir, e entre meia-noite e uma hora um grande vento tempestuoso sacudiu a casa de todos os lados.
  • Os estudantes ouviram silvos horríveis e uivos aterrorizantes como se a casa estivesse cheia de serpentes e animais imundos
  • Fausto gritou por socorro com voz fraca e depois não foi mais ouvido
  • Ao amanhecer, os estudantes encontraram o quarto coberto de sangue, com o cérebro grudado nas paredes, olhos e dentes espalhados pelo chão, e o corpo de Fausto do lado de fora, com a cabeça esmagada e todos os ossos quebrados

• Após o enterro de Fausto em Romlique, os estudantes voltaram a Wittenberg e encontraram na casa do doutor seu servo Wagner muito abatido, bem como a história de Fausto escrita pelo próprio punho, sem o final, que foi acrescentado pelos mestres e estudantes.
  • Helena encantada e seu filho de encantamento desapareceram junto com Fausto e nunca mais foram encontrados
  • A casa de Fausto ficou tão perturbada que ninguém mais pôde habitá-la
  • Fausto apareceu a Wagner ainda naquela noite e lhe revelou muitos segredos, e foi visto posteriormente aparecendo na janela

• A lenda de Fausto serve de instrução a todo bom cristão, especialmente aos de mente caprichosa, soberba e temerária, para que temam a Deus e fujam de todos os encantamentos do diabo.
  • Fausto é apresentado como exemplo aterrorizante do que acontece a quem chama o diabo para sua casa
  • O texto encerra com uma exortação a amar a Deus de todo o coração, alma e forças, e a renunciar ao diabo e tudo que dele depende
  • É citada a Primeira Epístola de Pedro sobre o diabo que anda em derredor como leão rugindo, procurando alguém para devorar

• A lenda escolhida não contém dados sobre a invenção da imprensa, mas outras lendas sustentam que Fausto se deu ao diabo para recuperar a fortuna perdida nas tentativas de sua invenção.
  • Conrad Durieux, o mais antigo autor a tratar desses documentos, acredita que as lendas foram fabricadas por monges irritados com a descoberta de Johann Fust ou Fausto, que lhes tirava a função de copistas de manuscritos
  • Klinger, autor do livro As Aventuras de Fausto e sua descida ao inferno, adotou essa versão
  • As pinturas antigas da cave de Auerbach em Leipzig, datadas de 1525, e o fato de a imprensa datar de cerca de 1440, levam a supor que existiram dois Fausto diferentes ou que Fausto era muito velho quando fez o pacto, o que coincide com a suposição de Goethe de que ele invocou o diabo para se rejuvenescer

• Segundo a opinião mais acreditada, Fausto nasceu em Mogúncia, onde começou como ourives, e várias cidades disputam a honra de seu nascimento e guardam objetos ligados à sua memória.
  • Frankfurt conserva o primeiro livro que ele imprimiu; Mogúncia, sua primeira prensa
  • Em Wittenberg são mostradas duas casas que lhe pertenceram e que ele legou a seu discípulo Wagner
  • A história do velho Paris guarda a memória de Fausto, que trouxe a Luís XI um exemplar da primeira Bíblia e, acusado de magia por causa de sua invenção, escapou da fogueira, o que foi atribuído à intervenção do diabo

• A história de Fausto, popular na Inglaterra e na Alemanha e conhecida na França desde longa data, inspirou numerosos autores, sendo as obras mais notáveis o Fausto do poeta inglês Marlowe, encenado em 1589, e o de Goethe.
  • No Fausto de Marlowe sente-se o movimento das ideias que marcaram o nascimento da Reforma; no de Goethe, a reação religiosa e filosófica que a seguiu e deixou para trás
  • Em Marlowe, a ideia não é independente da religião nem dos novos princípios que a atacam; o poeta está meio preso ainda nos laços da ortodoxia cristã e meio disposto a rompê-los
  • Goethe não tem mais preconceitos a vencer nem progressos filosóficos a prever; o resultado é um livre árbitro entre a religião e a filosofia, com uma solução completa para todos os princípios em conflito

• A apreciação do Fausto de Goethe é de Gérard de Nerval, que o interpreta como panteísmo moderno, no qual Deus está em tudo e o mau princípio se dissolve no amor universal.
  • O panteísmo, porém, destrói a Deus na prática, pois confunde as noções de bem e mal e aniquila a moral
  • O panteísmo especulativo equivale ao ateísmo prático, que conduz ao ateísmo especulativo
  • A voz pública tem razão ao acusar Goethe de ateísmo, pois dizer mais do infinito é necessariamente dizer menos, e o drama de Goethe só pertence à literatura religiosa por seus empréstimos à lenda e por seu debate magistral inspirado nas mais belas páginas do livro de Jó