PIC DE LA MIRANDOLE, Jean. Neuf cents conclusions philosophiques, cabalistiques et théologiques. Tradução: Bertrand Schefer. 4e éd ed. Paris: Éditions Allia, 2017

1. Se o Espírito não procedesse do Filho, não seria distinto do Filho.
2. A marcha temporal do Espírito Santo desdobra-se segundo o dom da graça gratificante.
3. De toda a eternidade, a existência contingente do que é, foi ou será, foi infalivelmente conhecida de Deus, porquanto foi colocada no presente de sua eternidade.
4. A contingência indeterminada dos futuros conhecidos de Deus é compatível com a infalibilidade da ciência divina.
5. Deus sabia que um acontecimento contingente, fosse qual fosse, chegaria, e que chegaria necessariamente.
6. Pode-se deduzir da bondade divina a razão da predestinação de uns e da reprovação de outros, e somente a vontade divina explica por que ela rejeita uns e escolhe outros para a glória.
7. Embora a vontade consequente de Deus se cumpra sempre, ela não impõe entretanto universalmente a necessidade às coisas queridas.
8. Quem tem a graça não pode, nem mesmo com relação à potência absoluta de Deus, não ser acolhido por Deus na vida eterna, e quem não a tem não pode ali ser acolhido.
9. A obra cumprida por uma alma formada pela caridade merece dignamente a glória eterna.
10. Foi possível às três pessoas divinas receber ao mesmo tempo como sujeito uma só natureza.
11. As virtudes morais e cardeais permanecerão em sua pátria depois da ressurreição.
12. A beatitude reside essencialmente no ato do intelecto. Corolário: nem o gozo, nem nenhum ato da vontade são essencialmente beatitude.
13. Os sacramentos da Lei Nova são causas da graça, não somente da graça necessária, mas ainda da graça eficiente.
14. O verdadeiro corpo do Cristo está nos Céus segundo o lugar, e sobre os altares segundo os sacramentos.
15. A impassibilidade dos corpos depois da ressurreição virá do pleno domínio da alma sobre o corpo.
16. O Cristo julgará no dia do Juízo final não somente na natureza humana, mas também segundo a natureza humana.
17. Embora seja possível sustentar que a criatura possa de algum modo criar, é entretanto mais razoável crer que a potência criadora não pode ser-lhe comunicada.
18. A eternidade é subjetivamente no anjo bem-aventurado.
19. Não pode haver falha voluntária, senão por uma deficiência da razão.
20. Pela potência de Deus, um mesmo corpo não pode estar ao mesmo tempo em vários lugares.
21. Não há pluralidade dos anjos sob uma mesma espécie.
22. Não se vê Deus em seu lugar próprio por meio de uma espécie, mas é Deus mesmo quem se aplica ao intelecto, por meio de sua própria essência, enquanto espécie inteligível.
23. O um não acrescenta ao ser senão a privação da divisão.
24. O sujeito e a impressão que ele recebe são realmente distintos.
25. A forma é engendrada por acidente.
26. O princípio de individuação é a “materia signata”.
27. A qualidade é a mesma em número do começo ao fim da alteração.
28. A liberdade inteira é essencialmente na razão.
29. Uma resolução até a matéria primeira se produz na geração substantiva.
30. O ser designa imediatamente dez conceitos ligados entre eles, não porquanto são conceitos do um, mas porquanto visam o um.
31. Em toda criatura, a essência se distingue realmente da existência.
32. Para uma mesma coisa, que não é de forma alguma distinta em ato fora da alma, os contraditórios podem ser verdadeiros.
33. A matéria não designa nenhum ato ontológico positivo.
34. Nenhuma virtude moral, exceto a justiça, é/está subjetivamente na vontade.
35. “O homem é capaz de rir”: esta proposição não pertence ao segundo modo de atribuição por si.
36. Dois acidentes que não diferem senão pelo número não estão no mesmo sujeito.
37. Os corpos pesados e os corpos leves não são postos em movimento por nenhum outro motor senão aquele que engendra ou aquele que desloca o obstáculo.
38. Os corpos pesados são postos em movimento mais de si mesmos do que por si mesmos.
39. A coisa imaginada é um agente secundário e instrumental na produção da espécie inteligível.
40. A dificuldade de compreender pode vir em parte do intelecto mesmo e em parte do inteligível mesmo.
41. As potências da alma se distinguem realmente da alma.
42. O metafísico não examina as quiditates no que elas têm de particular.
43. Que a matéria seja sem forma implica contradição.
44. Não se deve colocar em Deus a ideia da matéria primeira.
45. Não se deve admitir ideias dos gêneros (ideae generum).