… As obras geradas ou infectadas pelas trevas têm um objetivo oposto, o de persuadir o homem de que ele ainda goza de todos os seus direitos e de lhe roubar a visão dessa nudez espiritual que é o verdadeiro sinal característico ao qual está ligado o nome de ecce homo, nudez cujo conhecimento íntimo e perfeito é… a primeira condição indispensável para iniciar nossa reconciliação.

(Ecce homo.)

Poderiam os homens negar a degradação de sua espécie, quando veem que só podem existir, viver, agir, pensar, combatendo uma resistência? Nosso sangue tem que se defender da resistência dos elementos; nosso espírito, da resistência da dúvida e das trevas da ignorância; nosso coração, da resistência das falsas inclinações; todo o nosso corpo, da resistência da inércia; nossos atos sociais, da resistência da desordem, etc.

Uma resistência é um obstáculo; um obstáculo, na classe do espírito, é uma antipatia e uma inimizade; mas uma inimizade em ação é um poder hostil e combativo: ora, esse poder, que incessantemente estende suas forças ao nosso redor, nos mantém em uma situação violenta e penosa, na qual não deveríamos estar, e fora da qual esse poder seria para nós como desconhecido e como inexistente, pois sentimos interiormente que fomos feitos para a paz e o repouso.

Não, o homem não está nas medidas que lhe seriam próprias; ele está evidentemente em uma alteração. Não é porque essa proposição está nos livros que digo isso dele; não é porque essa ideia está difundida entre todos os povos; é porque o homem procura em toda parte esse lugar de descanso para sua mente; é porque ele quer conquistar todas as ciências, até mesmo a do infinito, embora ela lhe escape constantemente, e ele prefira desfigurá-la e acomodá-la às suas concepções tenebrosas, a prescindir dela; é porque, durante sua existência passageira nesta terra, ele parece estar no meio de seus semelhantes como um leão voraz no meio de ovelhas, ou como uma ovelha no meio de leões vorazes; é porque, entre esse grande número de homens, dificilmente há um que acorde para outra coisa que não seja ser vítima ou carrasco de seu irmão.

No entanto, o homem é um ser grandioso; pois, se não fosse grandioso, como poderia ter se degradado?

Homem, abra os olhos por um instante; pois, com seus julgamentos inconsistentes, não só não recuperará seus privilégios, como muito menos poderá aniquilá-los. Os seres físicos não param de lhe dar lições que deveriam instruí-lo. Os animais são todo coração; e é bem claro que, embora não sejam máquinas, eles não têm espírito, pois ele é como se fosse distinto deles, fora deles e ao lado deles. Por essa razão, eles não precisam estabelecer, como nós, uma aliança entre eles e seu princípio. Mas, dada a regularidade de sua marcha, não se pode negar, para vergonha do homem, que o conjunto dos seres não livres manifesta uma aliança mais contínua e completa do que aquela que somos capazes de formar em nós mesmos com nosso princípio. Poderíamos até dizer que, com exceção do homem, a universalidade dos seres se mostra a nós como tantos corações cujo espírito é Deus.

(Ministério do Homem-Espírito.)