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  Um pouco adiante, nos capítulos 51 (sobre os “povos do escrúpulo espiritual”, ahl al-wara') e 53 (sobre as disciplinas espirituais que o buscador deve seguir antes mesmo de encontrar um mestre), Ibn Arabi retorna a outros motivos que podem levar certas pessoas a buscar a solidão ('uzla ou khalwa) e maior proximidade com Deus por meio da errância solitária (siyaha) em áreas desabitadas. Há um tom surpreendentemente contemporâneo em algumas de suas descrições aqui. No caso dos povos do escrúpulo espiritual, que buscam evitar o envolvimento interno em relações sociais, fofocas e outras preocupações que não lhes dizem respeito, ele explica:

Alguns deles, ou mesmo a maioria, são incapazes de impedir que as pessoas se intrometam e falem sobre o que não lhes diz respeito. Então, esse fardo os levou a evitar as pessoas, preferindo a solidão e o isolamento por meio de retiros espirituais — trancando suas portas contra a intrusão alheia. Outros ainda buscaram o isolamento vagando pelas montanhas e desfiladeiros, litorais e cânions. Lá, Deus os alivia e conforta com Seu Nome O Misericordioso, de várias formas de comunhão íntima concedidas a eles por este “Sopro do Misericordioso” (nafas al-Rahman).

Assim, Ele faz com que ouçam as invocações espirituais (dhikr) das rochas e pedras, os murmúrios das águas ondulantes, o assobio dos ventos tempestuosos, as conversas dos pássaros, os louvores e glorificações de cada comunidade entre as criaturas, bem como suas saudações e diálogos entre si. Dessa forma, esses errantes encontram companhia (nessas criaturas), em vez de solidão, e retornam à comunidade e a outras criaturas.

Quanto àqueles que estão apenas começando no caminho, antes mesmo de encontrarem um guia espiritual, Ibn Arabi observa (no capítulo 53) que devem começar com um “isolamento” ('uzla) tanto interno quanto externo — o interno sendo a concentração do coração em seus próprios estados durante o processo de dhikr ou recordação da presença divina.

Quanto ao isolamento exterior, sensível, no início mesmo de seu estado, isso consiste em se afastar das pessoas e de sua companhia, seja dentro de sua própria casa, seja vagando pela terra de Deus…, frequentando montanhas, litorais e outros lugares distantes das pessoas.

Ibn Arabi então adverte aqueles que iniciam esse período de errância solitária a evitarem também a companhia de animais selvagens — “mesmo que Deus os faça falar com você e lhes faça companhia!” — desejando “apenas a Deus e não se distraindo com mais nada”, para que possam se concentrar inteiramente em seus estados de dhikr no coração.