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Os profetas são os servos sinceros de Deus, não sendo possuídos por seu próprio capricho (hawā) ou pelo de qualquer uma das criaturas de Deus. Mas eles dizem: “Minha recompensa cabe somente a Allah” (Alcorão 10:72, 11:29, 34:47). Isso remete à sua entrada sob as propriedades dos nomes divinos, de onde as recompensas são pagas. Por compulsão e na realidade, eles são os servos e a posse da Essência. Mas os nomes divinos os buscam para manifestar seus efeitos através deles. Assim, eles têm livre escolha (ikhtiyār) em entrar sob o nome que desejarem. Os nomes divinos sabem disso, então os nomes divinos designam recompensas para eles. Cada nome divino quer que este escravo da Essência escolha servi-lo (khidma) em vez dos outros nomes divinos. Ele lhe diz: “Entre sob meu comando, pois eu lhe darei isso e aquilo.” Então ele permanece no serviço desse nome até ser chamado pelo Senhor em respeito à sua servidão à Essência. Nesse ponto, ele abandona todo nome divino e atende ao chamado de seu Senhor. Uma vez que ele tenha feito o que Ele lhe comanda, ele retorna ao nome que lhe agrada. É por isso que toda pessoa realiza obras supererrogatórias e adora como deseja até ouvir o chamado para iniciar a oração obrigatória (iqāmat al-ṣalāt). Nesse ponto, toda obra supererrogatória lhe é proibida e ele deve se esforçar para realizar o ato obrigatório para seu Senhor e Mestre. Então, quando ele termina, ele entra em qualquer obra supererrogatória que desejar. Nessa situação, o homem é semelhante ao escravo de um mestre com muitos filhos. Ele é um servo compulsório de seu mestre. Quando seu mestre o comanda, ele não se ocupa com nada além de seu comando. Mas quando ele termina com isso, os filhos do mestre procuram torná-lo seu súdito. Por isso, eles têm que designar para ele algo que o fará querer servi-los. Cada filho adoraria tê-lo em seu próprio serviço no tempo em que ele está livre dos afazeres de seu mestre. Por isso, eles competem em lhe dar recompensas para que ele se dedique exclusivamente a eles. Mas ele é livre para escolher qual filho servir naquele momento. Então, o homem é o escravo, o mestre é Allah, e os filhos são os outros nomes divinos. Quando Ele vê o servo aflito e o ajuda, então sabe-se que o servo está sujeito ao nome “Ajudante”. Assim, ele receberá do Ajudante a recompensa que este lhe designou. Quando Ele o vê fraco em si mesmo e Ele age com gentileza para com ele, então ele está sujeito ao nome “Gentil”. E assim acontece com todos os nomes. Então, verifique, meu amigo, como você serve seu Senhor e Mestre! Possua conhecimento correto sobre si mesmo e seu Mestre! Então você será um dos homens de conhecimento que estão “firmemente enraizados no conhecimento” (al-rāsikhūn fī’l-’ilm ), os sábios divinos (al-ḥukamā’ al-ilāhiyyūn), e você atingirá o grau mais distante e o lugar mais elevado junto com os mensageiros e os profetas! (III 64.7)