SPECULUM

HMAP

«Viajei muito por diferentes regiões do mundo; vivi com todo tipo de gente: não há um canto do mundo do qual eu não tenha tirado algum proveito, nem uma colheita da qual eu não tenha sabido colher um espiga; mas não encontrei em lugar algum homens bons e modestos como os da província de Shiraz (que a misericórdia divina repouse sobre ela!). Este país merece o carinho dos homens; por isso, nem a Síria, nem a Ásia Menor conseguiram fazê-lo esquecer-me. No entanto, não quis deixar essas belas regiões de mãos vazias e assim voltar para junto dos meus amigos. “Trouxeram”, disse-me, “açúcar do Egito para oferecer de presente aos conhecidos; mas se minha mão não pode oferecer açúcar, posso oferecer discursos mais doces que o açúcar, não aquele que se come, mas aquele que as pessoas de espírito aplicam com tinta adocicada sobre o papel.”

“Meu poema é como um palácio do conhecimento com dez portas. A primeira é a justiça, a ordem, a compreensão das coisas, o governo dos homens, o temor a Deus. Estabeleci os alicerces da segunda porta na beneficência: espalhar benefícios é dar graças à bondade de Deus. A terceira porta é o amor, a embriaguez e a agitação; mas não o amor material e terreno ao qual se cede pelo impulso da paixão. A quarta é dedicada à humildade, a quinta à satisfação autarkeia. A sexta apresenta o quadro do homem satisfeito com seu destino e que sabe se abster. Na sétima porta, vemos a administração do mundo; na oitava, o benefício da saúde; a nona é o arrependimento e o caminho reto; a décima, finalmente, contém orações e encerra o livro.

«Foi num dia feliz de um ano afortunado, entre as duas festas, quero dizer em 655 (1257), que meu livro foi preenchido, como um tesouro precioso, com as pérolas da eloquência; mas essas pérolas ainda estão na bainha do meu manto, e eu mantenho-me humildemente, com a cabeça inclinada sobre o peito; pois no oceano não há pérolas sem ostras, e nos jardins há árvores grandes e pequenas.

«Ó tu, que és sábio e de natureza feliz, saiba que nunca ouvi dizer que um homem de espírito se esforçasse por descobrir imperfeições nos outros. Embora o casaco seja de seda ou mesmo de brocado, ele não pode prescindir de um enchimento de simples algodão. Se não encontrares tecido de seda para o teu casaco, não te ires, mas contenta-te de bom grado com o enchimento. Não me vanglorio do capital do meu mérito: como bom dervixe, estendo a mão para mendigar. Dizem que no Dia do Temor e da Esperança (o dia da ressurreição), Deus, em sua generosidade, perdoará aos maus em favor dos bons. Tu também, leitor, se encontrares algo repreensível em meu discurso, imita a benevolência do Criador do mundo. Se, entre mil dos meus versos, um único te parecer feliz, bem, em nome da tua generosidade, não procures me menosprezar.»

O místico e a formiga.

Aprende comigo esta lição de um homem benevolente, se tu também fores bom e de conduta nobre. O místico Chibli, ao sair da loja de um comerciante de grãos, levava para a aldeia, sobre o ombro, um saco bem cheio de trigo. Ora, olhando de perto, ele viu entre os grãos uma formiga correndo desesperadamente em todas as direções. Cheio de piedade, não tendo conseguido dormir a noite toda, levou o inseto para sua casa e disse: «Eu seria desumano se deixasse essa pobre formiga vagar longe de seu lar. “Fortaleça, pois, o coração dos seres em angústia, se quiser que o destino lhe conceda paz. Oh! Como falou bem o nobre Firdousi! Que sobre seu túmulo puro Deus derrame sua graça! ‘Não atormente a formiga que arrasta seu grão de trigo, pois ela vive; e a existência é algo bom e doce. » Quem deseja que a formiga seja infeliz possui uma alma negra, e seu coração é de pedra. Com teu braço vigoroso, não golpeies a cabeça do fraco; talvez, um dia, caias sob seus pés, esmagado, fraco como uma formiga. (Boustân, livro II.)

Traço de mansidão.

Ouvi dizer que, certa manhã de dia de festa, São Bayèzîd saiu de uma casa de banhos. Do alto de um palácio, sem avisá-lo, jogaram sobre ele o conteúdo de uma bacia cheia de cinzas. Seu turbante e seus cabelos ficaram todos sujos; mas, enxugando o rosto e dando graças, ele disse: «Eu mereço, ó meu Deus, ser queimado no inferno; devo, então, irritar-me diante deste pouco de cinzas?» Assim, as grandes mentes não dão importância a si mesmas; não busque, portanto, a visão de Deus no homem vaidoso que só vê a si mesmo. (Id., livro IV.)

Perigos da indulgência para com os malvados.

Ouvi dizer que um homem estava muito triste: as vespas haviam feito seu ninho em sua casa. “Deixa-as em paz! O que você quer delas?”, disse-lhe sua esposa, “privadas de seu abrigo, as pobres ficarão tristes.” » Esse marido previdente saiu para trabalhar. Ora, um dia, as vespas picaram sua esposa com força. Fora de si, no telhado, na rua, à sua porta, ela gritava; e seu marido disse: «Não mostre às pessoas essa cara amuada! Não foi você quem disse: ‘Não mate essas pobres vespas’?” Quando se trata bem os malvados, aumenta-se sua propensão para o mal, por meio dessa tolerância. (Id., livro II.)

Traço de caridade.

Um bêbado carregava um alaúde; durante a noite, ele o quebrou, acertando a cabeça de um devoto. Quando amanheceu, aquele homem bom e corajoso veio oferecer ao bruto um punhado de moedas. «Ontem», disse ele, «estavas bêbado, portanto desculpável; mas danificaste tanto o teu alaúde quanto a minha cabeça; minha ferida está sarando e estou tranquilo; mas só o dinheiro curará o teu mal.» Se os amigos de Deus são os primeiros entre os homens, é porque sabem suportar as afronta dos outros. (Id., livro IV.)

A eterna evolução.

Um rei do Irã perdeu um filho cheio de graça; ele foi enterrado em um sudário de seda, como o bicho-da-seda que dorme em seu casulo. Ora, algum tempo depois, o rei foi ao túmulo para derramar lágrimas dolorosas e ardentes. Vendo que o sudário já estava estragado, exclamou, mergulhado em sua meditação: “Essa seda, eu a tirei dos bichos à força; e agora, eles a retomaram neste túmulo.” O cipreste só continua a crescer no jardim para ser derrubado pelo vento do destino. (Livro IX.)