Saux1991

A experiência do si, do atman, só se completa quando o homem reconheceu que esse atman por sua vez está em toda parte, e que finalmente, dentro como fora, solidão e companhia, silêncio e conversas, repouso e atividade, são concepções das quais ele deve se desfazer tanto quanto das outras. (SHMC, p. 211.)

Fui stripped stark naked em minha alma nestes dias de Bombaim-Pune. E meu pride de ter realizado algo foi varrido, e me fizeram compreender que tudo o que eu tinha, não apenas por minha inteligência e por meus estudos e meditações anteriores, mas também tudo que eu pensava ter aprendido no segredo do coração de Arunachala ainda não era nada, nada, puros balbucios de criança… (2.8.55; A Subida ao Fundo do Coração, p. 146.)

Abandono até mesmo do meu hinduísmo, da minha concepção advaitina. Toda vasana deve desaparecer. Pensamos estar nus e nos encontramos vestidos com uma paródia de trajes de gala. A nudez e a pobreza libertam dos shackles , do conforto mas levam a outros grilhões. Assim como é preciso deixar o outside para entrar inside mas depois reencontrar inside no outside. (2.8.55; A Subida ao Fundo do Coração, p. 147.)

Chamado instantâneo a uma interiorização cada vez mais profunda, advertência contra o sutil orgulho advaitino — abandono de meus desejos, abandono de todo apego ao meu pensamento ou ponto de vista.

É como se fosse chegada a hora de colocar o psíquico e o físico no nível do estado profundo alcançado em Tiruvannamalai. (8.8.55; A Subida ao Fundo do Coração, p. 148.)

O monge hindu não tem sangha , nem Dharma nem Buda a quem se entregar, ele se deixa engolir pelo Absoluto… São dois polos, dois mundos diversos. O monge shivaita alcança além de Shiva a essência mais profunda do monaquismo. O monge budista como o monge cristão permanece prisioneiro de uma forma… (13.8.55; A Subida ao Fundo do Coração, p. 148.)

Creio que agora o abandono total está feito de tudo que fez e que ainda faz minha vida, até meu sacerdócio, minha vida monástica e meu pertencimento à Igreja. É um pouco como essas terras entregues a Vinoba pelos proprietários e que eles continuam a cultivar em nome de Vinoba até o dia em que ele as reclamará de fato ]. Meu Shantivanam, antes de tudo o mais, também está surrendered . (14.8.55; A Subida ao Fundo do Coração, p. 149.)

Para retornar ao caminho per Christum, foi durante quarenta anos um caminho ardente e sobretudo durante vinte e cinco anos. Meu advaita foi como uma completude, um transcender onde tudo permanece no próprio seio de seu desaparecimento.

Dá-me tudo, tudo. Sacrifica-me tudo, tudo. — Eu abandonei tudo a ti (todo pensamento, todo afeto e todo desejo). Nada mais que “ser” sakti-matra . Puro e nu como ao sair das mãos de Deus. Minha alma antes do meu pecado, o retorno à minha fonte. O mistério da Imaculada Conceição. Mas meu de pecador faz que eu tenha que voltar à minha fonte pois no primeiro Adão dela me afastei e no segundo Adão a ela retorno, me abasteço de águas vivas, fonte de vida. Quem crê em mim, a fonte de onde jorra, jorra novamente em seu seio (cf. Jo 7,37-38). E esse “novamente” é a chegada ao dia da eternidade quando do Um e do Dois sai o Três misterioso, o Espírito que consome o jorrar. (14.8.55; A Subida ao Fundo do Coração, p. 149-150.)

A missa, meio supremo para o cristão of tapping the veil . Caminho supremo, sacramental para a união transpsicológica. Mas a missa tomada como fim, é renunciar ao objetivo da viagem for the sake of the road . A missa essencialmente voltada para seu florescimento místico — editio sui .

Contentar-se por preguiça e falsa humildade que outros obtenham esse florescimento místico, e para si “se contentar” com a missa, e tomar sua alegria na missa, isso se torna idolatria. A missa é essencialmente uma “tensão” donec veniat . Quando isso é esquecido, a missa não passa de uma cerimônia sem alma, agindo apenas indiretamente. Meio portanto, e sendo meio, nunca essencial. A morte põe fim para sempre à sua celebração. E há na vida passagens “à morte” mais reais que a própria morte. (28.8.55; A Subida ao Fundo do Coração, p. 153.)

O trabalho do homem à medida que envelhece e “cresce”, não é se libertar dessa carapaça de “pronto”, de pré-fabricado na qual seu meio o aprisionou desde o nascimento, que ele forçou sobre si sempre e sempre, que ele “engrossou” ele mesmo secretando nela o melhor de si, se secretando nela, crendo que se desenvolvia, quando apenas se encerrava. (28.5.58; A Subida ao Fundo do Coração, p. 262.)

Uma liberação intensa dessas formulações dogmáticas e canônicas se opera quando o crente teve a intuição da “fé pura”, da consciência pura de si por exemplo. (11.12.71; A Subida ao Fundo do Coração, p. 408.)

Nos convertemos — recebemos uma diksha , nos tornamos cristãos, muçulmanos, sufis, vedantinos, etc. Tudo isso formas sobrepostas. Enquanto o essencial é se despojar de todo o acrescentado, recuperar svarupa (própria forma) - perdida. (Cf. o mito do Éden e do pecado original). (28.4.73; A Subida ao Fundo do Coração, p. 461.)